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• 1、风俗习惯的形成与民族所从事的经济活动密切相关的是？
• 2、为什么会有传统文化和习俗的消失和流失风险？
• 3、影响我国地方特色饮食习俗形成的因素有哪些？
• 4、传统文化习俗的消失有什么影响？
• 5、如何正确理解现代经济发展与民族习俗文化的关系

风俗习惯的形成与民族所从事的经济活动密切相关的是？ (一)

贡献者回答民族风俗习惯的形成与民族经济生活、包括经济条件、经济特点、生产发展水平更是密切相关，它是民族风俗习惯形成的物质基础。

民族风俗习惯的形成与民族的历史遭遇、历史事件、历史人物以及社会斗争有密切的联系。

民俗风俗习惯是一定社会发展阶段的产物，是以当地该民族的自然条件和经济文化条件生活为基础，并在长期的历史发展中逐渐形成的。民族风俗习惯的形成，既有历史渊源，又有现实基础。

扩展资料

汉族的传统节日形式多样，内容丰富，是我们民族悠久的历史文化的一个传统节日的形成过程，是国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物。

我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

为什么会有传统文化和习俗的消失和流失风险？ (二)

贡献者回答未来一些传统文化或习俗的消失和流失风险确实存在，这主要是由以下几个因素造成的：

1. 社会现代化：随着社会的现代化和城市化进程的加速，一些传统文化和习俗可能被忽视或遗忘。许多人开始追求更加现代化和时尚化的生活方式，而放弃了传统文化和习俗。

2. 年轻人缺乏兴趣：年轻一代对传统文化和习俗的认识和兴趣不如前辈那样浓厚。他们更愿意接受现代文化和生活方式，而不是传统文化和习俗。

3. 经济发展：随着经济的发展，一些传统文化和习俗可能因为经济利益的考虑而消失。例如，传统手工艺品在市场上越来越难以竞争，导致相关传统文化和习俗难以继续下去。

4. 全球化：全球化的影响也使得传统文化和习俗面临消失的风险。一些外来文化的涌入，导致人们对自己的传统文化和习俗变得不再珍视和重视。

因此，保护传统文化和习俗对于社会的发展和文化多样性的维护具有非常重要的意义。政府和社会应该加强对传统文化和习俗的保护和传承，同时也应该尝试将其与现代社会相结合，使之更好地适应社会发展需求。

在当今全球化、信息化和多元化的时代，一些传统文化或习俗面临着消失和流失的风险。这可能会产生以下几个方面的影响：

1. 文化多样性受损：消失的文化或习俗是人类文化多样性的重要组成部分，如果它们消失了，将导致全球文化多样性的减少，进而影响人们对不同文化的了解和认知。

2. 历史记忆缺失：许多传统文化或习俗具有深厚的历史背景和记忆意义，它们的消失将导致人们对历史的了解和认知变得更加模糊。

3. 价值观扭曲：一些传统文化或习俗中蕴含着人类智慧和价值观，如果这些文化或习俗消失，可能会给人们的生活方式、社会道德等方面带来一定的负面影响，导致价值观扭曲。

4. 经济发展受阻：许多传统文化或习俗与当地的经济发展密切相关，如旅游业、手工艺等，如果这些文化或习俗消失，可能会影响当地经济的发展。

因此，保护传统文化或习俗具有重要意义。政府和社会应该加强对传统文化或习俗的保护和传承，并尝试将其与现代社会相结合，使之更好地适应社会发展需求。同时，个人也应该努力了解和维护自己所在地的传统文化或习俗，积极推动文化的传承和创新。

影响我国地方特色饮食习俗形成的因素有哪些？ (三)

贡献者回答影响我国地方特色饮食习俗形成的因素有以下几点：

1. 自然环境：我国地域广大，各个地区的自然环境差异较大，如气候、土壤、地形等因素均会对当地的农作物种植和畜牧业产生影响。比如四川的辣椒栽培得天独厚，因此川菜多为辣味；广东地处海滨，海鲜资源丰富，因此广东菜以海鲜为主要食材。

2. 历史文化：我国历史悠久，各地区都有自己独特的历史文化底蕴。历史事件和文化传统在一定程度上影响了当地人的饮食习俗。例如，四川是历史上的农耕文明中心之一，其丰富的农作物和调料，以及喜欢麻辣口味的文化传承，使川菜形成独特的风味；南京作为古都，有着丰富的宫廷菜和小吃文化。

3. 民族习俗：我国有56个民族，不同民族有不同的饮食习俗和饮食禁忌。例如，少数民族地区多居住在边远山区，因此他们的饮食习俗中往往与当地物产和狩猎有关；藏族由于高海拔地区的特殊气候和地理条件，以牦牛、羊和青稞等作为主要食材，发展出独具特色的藏餐文化。

4. 经济发展水平：经济发展水平也对当地饮食习俗产生影响。城市化进程加快，现代化生活方式促使人们更加追求方便快捷的餐饮方式，导致快餐、外卖等流行，一些传统的饮食习俗受到冲击。但也有一些地方在经济发展的推动下，发展了独特的食品加工和制作工艺，形成了当地特色的饮食文化。

5. 医学营养观念：随着医学和营养知识的普及，人们对于饮食健康的认识逐渐加深，一些地方的特色饮食习俗也在适当程度上调整与改变。例如，南京的早餐文化中的油炸食品逐渐减少，取而代之的是更加健康的小米稀饭、豆浆油条等。

总体来说，我国地方特色饮食习俗形成是多方面因素综合作用的结果，包括自然环境、历史文化、民族习俗、经济发展水平和医学营养观念等。这些因素相互交织，使得各地的饮食文化呈现出丰富多样的特色。

传统文化习俗的消失有什么影响？ (四)

贡献者回答作为一个国度的文化代表，传统文化是一些历经时间沉淀的代表性文化符号和信仰和习俗的总结体。传统文化习俗和信仰在中华文化中一直扮演着非常重要的角色，而在现代社会中，随着社会进步和时代变迁，一些传统文化习俗逐渐减少或消失。这是一件非常遗憾的事情，因为这些传统文化的消失可能会带来消极的影响。

首先，一些传统文化习俗的逐渐消失可能会影响到国家的形象。一些传统文化习俗是中国文化的一部分，是中国人民的精神财富，也是国家软实力的重要代表。一旦这些习俗逐渐消失，国家的形象和文化特色也会受到影响。

其次，传统文化习俗的消失可能会带来文化断层和价值观缺失。传统文化习俗与中国人民的生活息息相关，对于塑造国民的代价和 道德 规范发挥着重要的作用。它涵盖了家庭生活、节日和宗教活动等各个方面，一旦失传，文化生态将发生变化，人们将失去传统文化的价值观念和基础，这不利于个人和国家的道德素质和文化传承。

再次，传统文化习俗的消失可能会对经济产生影响。中国拥有着悠久的历史和文化传统，不少传统文化习俗都与商业活动密切相关。例如，春节时的庙会、传统手工艺品制作和销售、中式服饰的生产和销售、文化旅游的开发和推广等。如果这些传统文化习俗消失，相关产业也会受到影响，从而影响经济的发展和增加其多元化。

最后，传统文化习俗消失也会影响文化多样性和和谐社会建设。文化多元性是和谐社会的核心，是人民共同理解和尊重不同文化的基础。如果传统文化习俗消失，那么真正得到保护和发展的仅仅是现代化社会的文化元素和商业元素，造成文化的不平衡不和谐。

因此，即使在现代社会中，我们也需要珍爱和保护传统文化习俗，将其传承下去，并适应现代社会的需要进行有意义的更新。这样，我们才能保证人民的身心健康、文化的传承与多样性，同时欣赏和分享其他国家和地区的文化和习俗，为多样而和谐的世界做出自己的贡献。

如何正确理解现代经济发展与民族习俗文化的关系 (五)

贡献者回答试论国际市场开发与民俗学的新课题

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一 “味素事件”

2001年的第三天，多数日本人还在享受新年休假，日本多家报纸相继报道了一条海外消息：印尼政府保健省指责日本味素公司印尼分公司的产品违反伊斯兰教徒信条，命其三周内收回所有上市产品。随后，该公司日方社长及日方数名人员被逮捕，工厂暂时停工（注1）。

据报道，该公司1998年起在生产过程中使用了美国产的某种酶，而这种酶乃是从猪内脏提取的。人口近二亿的印尼国民的80%~90%是伊斯兰教徒，印尼市场出售的食品都要贴有伊斯兰教徒可以食用的标志。2000年9月，该公司再次申请可食用标志时，被指出使用不合法的酶，并受到当局劝告，要其自行回收上市的不合法产品。然而该家公司只更换了生产环节的酶，没有在流通环节上采取行动，以至于发展到被公开指责并被公开要求回收其产品的地步。数日后，印尼总统及当地大学的教授先后发表最终产品无问题的见解，社长等人被释放，工厂在更换酶之后重新开工，事件表面上看似乎已得到解决。

然而各种现象表明，此事引起的严重后果远未结束：味素产品在事件后迅速从各家超市、商店包括街头小卖铺里消失；有些市民在听到广播后，将已买的味素当作垃圾扔掉；在印尼首都雅加达，一些愤怒的人举行抗议游行并在寺院前当众焚烧味素包装袋（注2）。据报道，该公司四种产品年产约4万吨、其中90%在当地消费。这样，即使是短暂时期内的停止销售，也可推知其损失相当严重。此外，味素产品在其他伊斯兰国家的销售亦受到影响，在东京证券市场上，日本味素总公司的股票价格也在事件之后暴跌（注3）。

日本味素公司在全球拥有多家分公司，它1969年进入印尼市场、其产品在印尼调味料市场销售量占首位，在印尼生产的味素产品产量约占味素公司全球产量的十分之一。然而拥有长期在其他国度生产、销售、经营经验的公司，为什么还会产生此类问题？事件之后，各种推测假说纷纷出台，这里无意去一一辨别。作为非直接经营者的我们，所需要的不是去苦虑今后的具体经营方针或对策，而是应当从这件事的发生背景去重新认识开发异文化国度的经济市场和进行异文化交流时应注意的问题。

二 事件告诉我们什么

今日世界每天都发生着人员的互动、文化的互相接触。尤其是经济方面的交往，几乎象一日三餐一样平常和频繁。人们会把他国持有的信仰或各种习俗作为“奇风异俗”来介绍，但是有多少自诩为文明国、先进国的国民们平等地把这些习俗和信仰看作是同一地球成员所拥有的一种文化而加以真正的尊重呢？不会平等地看待其他国度的文化而企图去接近或进入这个文化，就会在这些异文化氛围里开展经济活动时碰到异文化交流潜在的巨大暗礁。

由于没有机会去当地做调查，无从得知今日印尼的市场和印尼国民们日常餐饮以及家庭餐桌上的状况，也无从得知味素产品几时东山再起重建国民对其产品的信赖、重振当年雄威。但是凭借文化研究者的知觉，有一点可以指出，那就是欲卷土重来，实是“任重道远”之事。因为该公司不只是简单地违反了该国家的生活习惯，它所犯的过错是触犯了其国民的信仰、伤害了持有异文化的消费者们对其产品以及对产品背后的文化的信赖，因而是致命的。

这件事表明日本企业对其进入的国外社会理解度尚不足，其原因之一是过高估计了自己对该地区文化的认识能力。企业用自己的尺度衡量，认为已达到对异文化的理解。而该地区的文化亦用自己的文化尺度衡量，对日本企业认识异文化的评价是不合格，并且这种评价以文化冲突导致经济问题的最坏形式来表达。异文化理解度的差异将会导致经济交流的失败，这对欲在21世纪开发异文化经济市场或者准备进行异文化交流的企业或国家、民族集团来说，无疑是一个莫大的教训。

从欧美起步的现代文明，总是以自己的文化为标准衡量其他的文化，从而持有优越感。然而其他文化的拥有者们也往往以自己的文化为基准，衡量他者的文化。即使是承认欧美文明的先进、主动引进其文化或者努力向其看齐的国家或民族，也未必就会完全丢弃自己的原有文化和民族自尊。当今世界上现存的多种文化都欲在21世纪的地球上获得生存的空间，文化个性的强调与重视，将是21世纪文化的一个特性。因此，任何一个国家的企业仅仅带着经济目标和经济头脑进入另一国家或民族的异文化区域，而不在事先尽可能地理解那里的文化，则不仅无法顺利开展经济活动、获得经济利益，还会碰到异文化的厚重墙壁上，卷入源于文化的误解或纠纷之漩涡，最终招致经济损失甚至引起两种文化间的重大社会问题。

对企业来说，海外经济市场是极富魅力的。但是，进出于海外各国的企业如果只有经济眼光，则会掉入看不见的异文化陷阱。国际经济市场的开发，应警惕伴随经济活动的异文化交往的暗礁。这是味素事件告诉我们的教训。

三 异文化理解的尺度：中日文化之例

中国与日本，隔海相对。两国之间有着漫长的历史关联，无论文字、饮食还是居住、穿着诸习俗都可以找出千丝万缕的关系。出于这种文化背景，两国之间存在着一种模糊的、不成明文但已经渗入很深的意识：相互的文化理解度似乎已经达到相当高的程度，彼此间已不存在文化再认识问题。日本的文化皆从中国传入，两文化之间极为相似，持有这种错觉的人在日本和中国似乎都不是少数。对中日文化的叙述也多停留在描述眼前可见的相同相似的现象上。而实际上，中日之间因文化意识和习俗的不同而招致误解的各类“小事件”今日仍频频不绝。这类误解“事件”的频发和错误认识的积累，小则伤害个人间的交往，中则影响企业的经济运营，大则损害国民形象、甚至会造成民族间的隔阂。限于时间，本文不做理论分析，以下仅从生活习俗方面举若干事例。

颜色――日中两国对颜色的认识有着分歧。日本将红白双色用于喜庆场面、把黑色服装视为正式礼服，白色则代表神圣和洁净。因此，生日贺礼或病愈庆贺、贺升迁、升学以及婚礼贺喜时，都会有红白双色彩带装饰的礼物；婚礼时也会看到许多着黑西服戴白领带或黑色和服的人。

倘若着黑服出席中国人的婚礼，或以红白双色装饰贺礼，如果贺礼的受礼方或婚礼当事人对日本文化毫无了解，其心情可想而知。当然，若受礼方是重要的企业合作伙伴或重要的客户的话，其后的交易也许会令人担心。

数字――中国有“四平八稳”、“四六成双”之说，用具多以四个为一套。而日本忌其与“死”同音而极力避之。茶杯、水杯或饭碗都是五个为一套，块茎类青菜或水果遇到四至六的数时，也一般改为五个一盒或一袋。向日本友人赠送4件一套的礼品，也许他会稍感惊讶；如果面向日本市场销售产品，4个一套的国内程式也需要改变。

在日本，9也因其发音与“苦”相同而不大受欢迎。另外，婚礼时庆贺二人结为“一个”家庭，形成“一个”共同体，因此要极力避免2的出现，认为这意味着二人会分手。即使贺礼金额数字为二万日元时，也要备成面额一万和面额五千日元共三张纸钞。若按照中国习惯，送上“成双成对”的贺礼或意在贺新婚夫妇天长日久而特意将贺礼金额备为“99”、“499”、“999”时，就可能已经撞上异文化的暗礁了。当然，与4、9这些数字相连的庆贺类产品在日本文化氛围里的销售也需要动动脑筋。

其他――日本自明治五年起，将阴阳历合一，传统年节基本转为按阳历举行，（有一部份按阳历推迟一个月举行）。今日日本国内使用的挂历大部分只印有阳历。但是，中国至今仍然保持阴历和阳历双轴运转方式。不了解这一差异的日本大学生于阳历新年日本的“正月”期间专程前往中国欲看中国的正月情形却失望而归；阳历的7月7日特意向中国的留学生问候：“今天是七夕，……”不想得到的回答却是“今天是七七事变纪念日！”当然，预期的一场有关习俗的对话也就此打住了。当然，只印有阳历的日本产的挂历，在中国市场的销售量也会有限吧。

此外，结婚、乔迁贺喜、新居落成以及祝寿时，中国人避免“送钟”，赠送龟或猫头鹰也不宜于中国文化氛围。

日本国民相互赠送日常生活消耗品为的是不会使受礼方感到接受了弃之可惜之物，但是挂面或小咸菜类在中国未被列入礼品名单；极小的物品会使人感到是“小恩小惠”或“小气”；接受毛巾或洗衣粉类“礼物”的中国民众，会发问“是不是觉得我们脏？”

在日本，按照中国习惯去过于关心他人有时会被认为是干涉隐私；在中国，按照日本习俗出于尊重他人隐私而保持距离，有时会被认为是冷淡。……

不了解中日两国文化的相异之处以及在日常生活细节方面的表现和两种文化交往时的注意事项，则会出现上类文化小冲突。事例仅仅是与生活意识、习俗相关的例子，属于文化冲突的浅表层次。倘若触及民族自尊、民族信仰、文化禁忌诸问题，导致的则不是一朝一夕的不满或不解，包括经济在内的各方面都难免受影响。这也对中·日民俗研究者提出了课题：如何将研究成果还原于社会、为两国民间文化交往提供正确的知识。

列举上述事例的目的在于说明：相距遥远的两种文化的深入理解的确不是件易事，相近的文化之间亦存在着流于肤浅理解、真正深入理解难的问题。异文化理解度的自我判断与频频发生的误解，说明真正认识一种文化之难、轻信自我判断基准的危险性。

同时说明要深入理解一种文化，需要极大的时间和人力的投入，其中民俗学科大有发挥空间。

味素事件并不仅仅是日本文化与伊斯兰信仰间的冲突，不能用两种文化相差太大作为解脱之辞。人类集团的活动，无疑都带有其文化背景。对待事物的态度与解释则表现出信仰的不同。过于相信现代化科学技术和自己的经济能力，轻易地将对方的行为视为迷信、非文明等，这种带偏见的文化认识尺度是导致异文化经济交往失败的所在。对从事多种文化研究的人们来说，这个事件提出了如何确定“文化相互理解和认识的尺度”这一问题。这种尺度应当具有广泛的通用性，无论国家相距远近，文化上是否有关联，都可以依照同一种尺度相互衡量以及自我检验，以保证能用较客观的态度看人看己。这种尺度应包括这样一些基本要素：不盲听妄信、不轻易对他文化下结论；抛弃文化优越感、克服文化偏见、尊重其他文化的意识；等等。

要达到不同文化之间的深入理解，不仅需要企业有意识地努力，还需要有相当量的对异文化的正确解释与分析，后者是需要文化研究者完成的重要使命。对开发国际经济市场的企业来说，何种程度的理解才是真正的理解即客观的衡量尺度问题，怎样才能达到这种真正的理解即社会科学向经济界提供参考的学术可能性问题，这些都是文化研究者面临的课题。

四 国际经济市场开发与民俗学的作用

现代经济、国际市场与民俗学，在一般人看来，似乎是相距甚远毫不相干的领域。但是，发生于21世纪初始的经济界的事件，为民俗学科指出了在21世纪的新的活动空间。

要使企业进入国际经济市场，首先需要掌握政治、经济、历史、社会等多方面的综合信息。文化氛围的异同也是不可忽略的要素。民族文化的禁忌、民间信仰、生活习俗的异同等等，处理不好有时会成为毁坏相互信赖关系的导火索。

中国有句古话，要“入乡随俗”。而在今日社会，需要事先问其俗、知其俗，然后才能在“入乡”后顺利地“随俗”。企业是盈利单位，它以经济运营为主要目标。一般中小企业无力安置专人或设置专门研究异文化的部门。以研究各“乡”之“俗”、即以文化为研究对象的民俗学科，在积极开发国际市场的经济界恰恰可以发挥作用。民俗学关于他国、他民族习俗、信仰、文化特征的研究成果，可以成为企业开发新经济市场时的参谋，促进经济界对异文化的客观理解企业先知其俗再进入其乡以便顺利展开经营工作。

民俗学在追踪研究传统的遗留以及描述农村地区习俗变迁之外，全面深入地把握各民族文化特性，以其作为经济界理解异文化、开发异文化地区经济市场的重要参考资料，这是否可以作为民俗学在21世纪的一个紧迫任务呢？民俗学研究的经济效果，只靠计算民俗用品商店或民俗旅游的营业额是无法化衡量出的。缺乏对异文化理解的国际经济市场开发，只能是构建在沙滩上的城堡。要开发国际经济市场并长久将其维持下去，则需要借助社会科学的力量打好理解当地文化这一经济发展的地基。民俗学研究的经济效益，民俗学在现代社会可以发挥的作用之一，可以体现在经济界文化顾问这一角色上。它并不意味着直接进入经济运营系统，然而其产生的经济效益大得多。

积极开发国际市场的经济界，向民俗学者们提供了民俗学在现代社会存在的必要性以及可以大展身手的学术空间。新的学术空间也向民俗学科提出了新的要求。民俗学研究要以文化上的“知己知彼”为努力的目标，为了解、把握自·他文化的异同而将研究的视野扩展到同一国内的其他民族文化。在条件允许时积极研究其他国家的民族文化，运用比较研究这面镜子，认识他国文化特征，再反照于自己的民族文化、形成对自己文化的多角度全方位认识。

在异文化地区发展经济，需要对其文化有深刻理解。帮助经济界理解异文化的社会学科之一，是民俗学。这是从一个跨国经济冲突中得到的启示。

注1：见《朝日新闻》2001年1月5日、1月9日、《读卖新闻》2001年1月5日、7日、8日、10日等的报道。由于没有前往当地实地调查的机会，只能借助报纸报道等文字资料，在此说明。

注2：见《朝日新闻》2001年1月9日、《读卖新闻》2001年1月10日报道。

驻3： 有关股票的报道，见《读卖新闻》1月10日报道。

想要成长，必定会经过生活的残酷洗礼，我们能做的只是杯打倒后重新站起来前进。上面关于习俗与经济的信息了解不少了，酷斯法希望你有所收获。

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