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• 1、怎么样才能修仙呢？
• 2、推荐一些最近的信友祷词
• 3、淳仁天皇叫什么？
• 4、李鸿章后代

怎么样才能修仙呢？ (一)

优质回答现提供一段口诀，至于你能修炼到什么地步就看你自身了、1、静功的外在动作 道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。 卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。 （1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。 （2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。 （3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。 （4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。 （5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。 2、静功的内在法诀 （1）听息。 静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。 但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。 所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。 注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。 听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。 （2）观光 “观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。 性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。 初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。 注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。 心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。 光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。 观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。 注意：所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。 “观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。 《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。 回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。 四、静功止念法 静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。

推荐一些最近的信友祷词 (二)

优质回答1.为世界和平祈祷：全能仁慈的天主，你创造了人类，叫我们彼此相爱，和平共存，求你使世界各国，尊重彼此间的政治、种族、宗教，避免引起纷争，维护友好关系。并引领各国执政者，本着为人类谋幸福的目标，领导国家踏上和平的道路。我们同声祈祷。

2.为普世教会祈祷：主耶稣基督，你在世时，曾嘱咐跟随你的人要彼此相爱，你以十字架的功劳建立了教会。求你护守你的教会，使信徒们在你的爱内团结共融，把福音的喜讯传于普世。让教会常忠于你爱的命令，成为地上的盐、世界的光，民族团结及人类共融的标记。

3.为所有神职人员祈祷：天父，求你帮助所有神职人员忠于圣召，勇于挑起牧灵工作中的各种重担。求你派遣圣神不断地圣化他们，尽心竭力传播福音，拯救人灵，促进团结，以圣善的基督徒生活光荣天主。

4.为圣召祈祷：主耶稣，你是世人的善牧，你召选宗徒作渔人的渔夫，求你召选慷慨热心的青年献身服务教会，传扬天国的福音。当他们遇到困难、挫折时，求你安慰、支持、鼓励他们，赏给他们面对困难的力量。

5.为慕道者祈祷：主耶稣，你在升天前曾嘱咐宗徒们往普天下去传扬福音，使未认识你的人都能找到你、皈依你。求你光照那些正在寻找真道的慕道者，引领他们藉福音的宣讲和信仰团体的见证，明认你是唯一的天。

6.为所有身患重病的人祈祷：主，你是生命之源，求你祝福患病的人，使他们怀着希望和信心，勇敢面对疾病的磨难。求你恩赐他们忍耐病苦的力量，也求你恩赐医生、护士们慷慨和博爱的精神，使他们甘心为病人服务。

7.为炼狱灵魂祈祷：主，你是生命的主宰，求你怜悯炼狱中的灵魂，使他们早日脱免炼苦，得升天堂，享见你的慈颜。也使我们更深一层地认识到人生的短暂，在世免于诱惑，死后能偕同诸圣信者，共聚天庭。

8.为联合培训班的老师、学员家人及后勤工作人员祈祷：求主特别眷顾他们对培训大力的支持，辛勤的付出和热情的投入，在传教事业上全心合作，并用他们的行动来彰显天主的光荣。

淳仁天皇叫什么？ (三)

优质回答淳仁天皇日本第47代天皇（758年8月1日-764年10月9日）。758年即位。重用藤原仲麻吕，该官名为中国式，称太政官为干政官，称太政大臣为大师。奉太后孝谦天皇执行国家大事。时中国发生安史之乱，欲送去牛角作为武器原料，支援唐皇室。太后和道镜擅权，藤原仲麻吕起兵，反遭杀身之祸。由于与仲麻吕的关系，淳任退位，被流于淡路而死，世称淡路废帝。

淳仁天皇受禅即位

废帝,讳-大炊王.

天渟中原瀛真人天皇之孙,一品-舍人亲王之第七子也. 母-当麻氏,名曰-山背,上总守-从五位上-老之女也.帝受禅之日,授正三位,后尊曰-大夫人. 天平胜宝八岁,皇太子-道祖王,谅暗之中,心不在戚.

九岁三月廿九日辛丑

,高野天皇,孝谦帝,以葬高野山陵名之.皇太后,与右大臣-从二位-藤原朝臣-丰成,大纳言-从二位-藤原朝臣-仲麻吕,中纳言-从三位-纪朝臣-麻路、多治比真人-广足,摄津大夫-从三位-文屋真人-智努等,定策禁中,废皇太子,以王还第. 先是,大纳言-藤原-仲麻吕,妻大炊王,以亡男-真从妇-粟田-诸姊,藤原真从、粟田诸姊,人名.真从,仲麻吕长子也,天平胜宝元年任中宫少辅,未经几时而殁.诸姊.真从之妻,后适大炊王.居于私第.田村第.

四月四日乙巳,

遂迎大炊王于仲麻吕田村第,立为皇太子.时年廿五. 天平宝字二年八月,庚子朔,高野天皇,禅位于皇太子. 诏曰:「现神御宇天皇诏旨良麻止(らまと)诏敕乎(を),亲王、诸王、诸臣、百官人等,众闻食宣.高天原神积坐皇亲神鲁弃、神鲁美命吾孙知食国天下止(と),事依奉乃(の)任尔(に),远皇祖御世始弖(て)天皇御世御世闻看来食国高御座乃(の)业止奈母随神所念行久止(くと)宣天皇敕,众闻食宣.加久(かく)闻看来天日嗣高御座乃(の)业波(は),天坐神、地坐只乃(の)相字豆奈(うづな)比(ひ)奉相扶奉事尔(に)依弖之(てし)此座平安御座弖(て),天下者所知物尔(に)在良自止奈母(らしとなも)随神所念行须(す).然皇止(と)坐弖(て)天下政乎(を)闻看事者,劳岐(き)重弃(き)事尔(に)在家利(けり).年长久(く)日多久(く)此座坐ば(は),荷重力弱之氐(して)不堪负荷.加以,挂畏朕婆婆皇太后朝乎母(をも)人子之理尔(に)不得定省波(ば),朕情母(も)日夜不安.是以,此位避弖(て)间乃(の)人尔(に)在弖之(てし)如理婆婆尔波(には)仕奉倍自止(べしと)所念行弖奈母(てなも)日嗣止(と)定赐弊流(へる)皇太子尔(に)授赐久止(くと)宣天皇御命,众闻食宣.宣命廿三诏.」

是日,皇太子受禅,即天皇位于大极殿.

诏曰:「明神大八洲所知天皇诏旨良麻止(らまと)宣敕,亲王、诸王、诸臣、百官人等,天下公民,众闻食宣.挂畏现神坐倭根子天皇我皇,此天日嗣高御座之业乎(を)拙劣朕尔(に)被赐弖(て),仕奉止(と)仰赐比(ひ)授赐閇波(へば),顶尔(に)受赐利(り)恐美(み),受赐利(り)惧,进母(も)不知尔(に),退母(も)不知尔(に),恐美(み)坐久止(くと)宣天皇敕,众闻食宣.然皇坐弖(て)天下治赐君者,贤人乃(の)能臣乎(を)得弖之(てし)天下乎婆(をば)平久(く)安久(く)治物尔(に)在良之止奈母(らしとなも)闻行须(す).故是以,大命坐,宣久(く),朕虽拙弱,亲王始弖(て)王臣等乃(の)相穴奈比(なひ)奉利(り)相扶奉牟(む)事依弖之(てし)此之仰赐比(ひ)授赐夫(ふ)食国天下之政者,平久(く)安久(く)仕奉倍之止奈母(べしとなも)所念行须(す).是以,无谄欺之心,以忠赤之诚,食国天下之政者,众助仕奉止(と)宣天皇敕,众闻食宣.辞别氐(て)宣久(く),仕奉人等中尔(に)自何仕奉状随弖(て)一二人等冠位上赐比(ひ)治赐夫(ふ).百官职事已上及太神宫乎(を)始弖(て),诸社祢宜、祝尔(に)大御物赐夫(ふ).僧纲始弖(て),诸寺师位僧尼等尔(に)物布施赐夫(ふ).又,百官司乃(の)人等,诸国兵士、镇兵、传驿户等,今年田租免赐久止(くと)宣天皇敕,众闻食宣.宣命廿四诏.」

授,从三位-石川朝臣-年足

,正三位.正四位上-船王、他田王、冰上真人-盐烧,并从三位.正四位下-讳,平城宫御宇高绍天皇.白壁王,光仁天皇.正四位上.无位-菅生王,从五位下.从四位下-藤原朝臣-巨势麻吕,佐伯宿祢-毛人,并从四位上.正五位上-藤原朝臣-御楯,从四位下.正五位下-粟田朝臣-奈世麻吕,正五位上.从五位下-阿倍朝臣-子嶋、纪朝臣-伊保、石川朝臣-丰成、藤原朝臣-真光、当麻真人-净成,并从五位上.外从五位上-文忌寸-马养,正六位下-菅生朝臣-嶋足、佐伯宿祢-御方、笠朝臣-真足、穂积朝臣-小东人、阿倍朝臣-意宇麻吕、中臣朝臣-毛人、县犬养宿祢-吉男、纪朝臣-牛养、大伴宿祢-东人、藤原朝臣-枫麻吕、大野朝臣-广言、正六位下-藤原朝臣-久须麻吕、从六位上-石川朝臣-广成,并从五位下.正六位上-山边县主-男笠、宍人朝臣-倭麻吕、辛-小床、大和宿祢-斐大麻吕、宇自贺臣-山道、忌部首-黑麻吕,并外从五位下.又授,正四位上-河内女王,从三位.正五位上-当麻真人-山背,正三位.无位-奈贵女王,从四位下.无位-伊刀女王、垂水女王,正六位上-内真人-丝井,无位-粟田朝臣-诸姊、藤原朝臣-影,并从五位下.外大初位上-黄文连-真白女、上道臣-广羽女,从六位上-爪工宿祢-饭足,并外从五位下.

李鸿章后代 (四)

优质回答李鸿章生前共有两任正室夫人。1845年，他按照家人安排与周氏联姻，直至1861年原配周氏去世。之后，李鸿章娶了安徽太湖一个著名书香之家的千金赵小莲。赵小莲的祖父是清嘉庆元年的状元赵文楷。自赵文楷起，赵氏祖孙四代进士。原政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初也出身于这个赵氏家族，是赵小莲的侄重孙。

赵小莲的身价自然非同一般。李鸿章对这个继室格外看重。封建社会原配夫人的地位很高，死后应与丈夫合葬。但最终与李鸿章合葬的，竟是继室赵小莲。相传，赵小莲有“旺夫运”，从1863年到1892年，她嫁到李家的30年，恰恰是李鸿章在中国政坛上最大红大紫的30年：办洋务，办海军，办学堂，都是在这一时期。1892年赵小莲去世，李鸿章也开始走向低谷。

李氏家族虽然以办洋务著名，但骨子里却还是个很念旧的家庭。李家起家、打仗靠的是淮军，儿女婚嫁时最相信的也是淮军，特别看重地方上很有实权的官僚家族，希望借豪门联姻巩固家族的地位。

四川总督刘秉璋曾师从李文安和李鸿章父子，后又被李鸿章调往淮军，统领淮军的主力部队。而刘李两家，从儿女到姑侄，竟先后通了七门姻亲。

除了与淮系要员联姻外，李家还攀了很多阔亲戚，来扩充自己的实力。曾国藩的长子，盛宣怀的长子，段祺瑞的外孙女，湖州望族徐仁良，江南首富刘镛的曾孙……都和李家成了亲戚。

李鸿章不像他的兄弟那样多子多孙，他只有三个儿子：经方、经述、经迈。其中，大儿子还是从六房李昭庆家过继来的。

在婚姻问题上，李鸿章的女儿菊耦名声颇为响亮。她与张佩纶的传奇婚姻，曾引起世人的关注。张佩纶当时已年近四旬，结过两次婚，由于他在福建马尾海战中的错误指挥，导致福建水师全军覆没，背上了罪臣的名声。李鸿章欣赏他的才学，并没有嫌弃他，毅然决然要将最心爱的女儿嫁给这中年男子。据说当时赵氏夫人哭闹着不让最心爱的女儿过门，只因菊耦也十分欣赏张佩纶的才华，只好作罢。菊耦的孙女便是现代著名小说家张爱玲。

虽然李氏家族的联姻网，看上去密不可破。然而，李鸿章去世后，随着时局的变动，李氏家族也四分五裂。他们大都背负着骂名，开始自力更生。其中，有的利用分得的家产，秉承好学上进的家风，开拓了一片天地；也有些子嗣，因为吸食大烟，打牌赌博，下场悲惨。

第四第五代靠自己改变局面

李鸿章家族的第四代和第五代，遇到的最大障碍是出身问题。他们多半没有沾到父辈的光，惟有靠自力更生，艰苦创业改变局面。

在如今的李家后代中，李道增是学术地位最高的一人。李道增1930年1月出生于上海，是李鸿章之弟李鹤章的第五代孙。他是清华大学首任建筑学院院长，中国工程院院士。

李道增的父亲很早便离开安徽来到了上海，就读于上海圣约翰大学，李道增母亲就读于上海中西女中。在这个“半新不旧，不中不洋”的家庭熏陶下，他从小就接受着中西两种文化教育。李家是传统的大家庭，李道增记得：“父亲受礼教的影响，从小就教育我们要守法；家教很严，非常重视小孩的教育，要懂礼貌，懂得做人，每学期成绩单都要给家长看”；“父亲很重视中文的教育，要我们写大字、练小楷。”

李道增英文功底很扎实，他六七岁起开始学习英文，上中学时就开始看英文参考书。正是由于李道增有这一特长，在我国最早与西方在建筑领域内交流时，他成了不可或缺的人才。在李道增看来，这一切也与家族的传承有关。“李鸿章开展洋务运动，那么早就开始接触西方，引进了很多西方的科技和理念，他也把西方的教育带到了家中。我父亲英文和国学就非常好，是他教育了我。”

在上海普陀区真光路的一个小区内，记者见到了李昭庆（李鸿章六弟）的第五代孙李道钧。李道钧1944年生，退休前是上海染料化工八厂助理工程师。李道钧说，当年他的曾祖父李经叙曾被李家托付给晚清著名外交官伍廷芳，后出任江南制造局会办和金陵制造局总办，精明能干。伍廷芳出任驻美国、西班牙、秘鲁公使时，李经叙以二等参赞的身份赴秘鲁，负责代办公使事务。数年后，又赴墨西哥任职，但非常不幸，没去多久就病逝在那里。后来，李经叙的大儿子李国源、侄子李国栋都相继当了外交官，加上李鸿章，祖上可谓三代外交官之家。

采访中，当谈起家族中最有实力的人，很多李家后代都提到了李家老六房“家”字辈三兄弟李家昶、李家景和李家曙。他们是李昭庆的第四代孙，现居海外，都是亿万富翁，且深居简出，颇为神秘，被称为李家的“三艘航空母舰”。

李家昶和李家景兄弟，年纪轻轻便离开父母到了香港，身上只有几十美金，一切从头学起，经过十数年的努力，成为香港著名的实业家。从国内到国外，从轻工业到重工业，李家昶兄弟的生意越做越大。他们还曾一起闯荡非洲，旗下企业有环球钢铁厂、环球搪瓷厂、西茂钢铁厂、捷丰纺织印染厂等等。李家曙1927年出生，曾就读于上海圣约翰大学，开始创业时什么杂活都干过，从香港到新加坡，从银行业、纺织业到矿业，甚至还在马来西亚的原始森林里开过钨铁矿。他凭借自己的打拼，硬是闯出了一片天地。

李氏家族自改宗以来绵延数百年，繁衍十几代，现在的李氏后裔以道、永、昌辈居多，遍布海内外，成为一个名副其实的大家望族。

通过上文，我们已经深刻的认识了真光路死，并知道它的解决措施，以后遇到类似的问题，我们就不会惊慌失措了。如果你还需要更多的信息了解，可以看看酷斯法的其他内容。

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