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• 1、车船店脚牙 无罪也该杀什么意思？
• 2、为何古人说“车船店脚牙无罪也该杀”？看看这些梁山好汉就知道了

车船店脚牙 无罪也该杀什么意思？ (一)

优质回答这句话的意思就是：这些人，无罪也该杀。

首先说车，这里的车在古代就是车夫。古代的车夫就类似于现在的出租车司机，和现在不同的是。当时的车夫往往从事一些非法的勾当，经常将客人拉到荒山野岭，劫色劫财。

《水浒传》中的王英，原来做的就是这样的活计，后来抢劫之后入狱，而后又越狱，才逐渐被逼上梁山。在人偶较多的地方，车夫服务叫好，到了荒山野岭，就得全听他的了，这个行业到现在也没有什么长进。

船就是船夫，这个行业在古代和车夫很类似，也会出现杀人越货的行为。唐玄奘的父亲陈光蕊和自己的妻子在乘船的时候，就遇见了这种船夫杀人的情况。再将陈光蕊杀掉后，船夫霸占了陈光蕊的妻子，并且冒名顶替陈光蕊去当官。

到了人烟罕至的地方，在河道上，无人监管，这些船夫便可以横行无忌了。所以，历史上的很多船夫都是一些穷凶极恶的人。

店就是店小二，很多喜欢看电视剧的人经常会出现主人公下馆子的情节。古代的消息比较闭塞，而古代的餐馆是一个消息比较流通的地方。历史上的很多人都是通过餐馆来打听消息，所以历史上的店小二就成了这种信息的集散中心。

但是这不是最重要的，历史上曾经有很多黑店的记载，除了随意买卖消息，就是杀人越货。尤其是历史上的荒郊野外，人口稀少，做这个非常容易。

脚就是脚夫，在古代就是帮人搬运东西的人。古人也经常需要出远门，或者是搬家。如果家庭条件一般，没有什么仆人，那只能雇佣这些脚夫了。而在古代，这些脚夫都是拉帮结派的。很多时候，经常会讹诈雇佣的人，甚至是经常侵吞他人的财货，你让他帮着运东西，但是这些东西谁也不知道搬哪儿了。

尤其是出远门的人，历史上的山林郊外可比现在多了，等到了没人的地方，又是人财两空的结局，而有时候，历史上的车夫也经常客串一下脚夫的角色。

牙就是牙行，也就是指现在的经纪人，中间人，甚至是黄牛。古代老百姓是非常痛恨这些牙行的人的，但是在购物的时候又离不开。因为平常买卖一些牛马，都需要有牙人作保。而且这些牙人经常买高卖低，在中间私吞利益。

古代百姓无权无势，只能咬牙忍着。而且，在封建社会，买卖人口是合法的，年成不好的时候，经常有百姓卖儿女求活命，这些人就在其中牟利。

另外，还有人说这个应该是“车船店脚衙”。古代的衙役经常仗势欺人，作威作福，所以古代的老百姓非常讨厌这个职业。其实，古代社会是比较封闭的，然后法律的覆盖范围也广，信息；流通慢，而这些职业是在暗地里进行违法的行为，朝廷很难管辖到。

扩展资料

俗语文末字之“牙”， “杀”据词义当多暗含为双关语—皆主因为产生年代所限，敢怒不敢言，其表面确有牙婆，诛杀如上之解释，其实，似又有“衙—南牙”， 收束，断绝此等社会歪风之解释—所以车船店脚“衙”，无罪也该“杀刹”当是本句诗“藏”的延伸所指。

从当时社会背景上也可以看出其合理性—“阎王爷好过，小鬼难缠”，人们不但认为前者可恨，也一定对加诸于头上如衙役当差的官场盘剥等深恶痛绝；另外，深刻理解了“擒山贼不若制心中贼”的道理的作者对此等丑恶，给出了“杀”不如“刹”、扭转歪风、合理引导等标本兼治的方案。兹作为补充介绍给大家。

最早的“牙”是“私牙”

老北京的“牙商”最初都是“私牙”，也就是所谓的个体户。不过，那会儿的个体“牙商”，没有营业执照，也不用缴税。

由于“牙商”在买卖地的作用举足轻重，虽说还达不到有欺行霸市的势力，但是他可以在价位上玩猫儿腻，比如福建产茶，北京的茶商要找货源，得找“牙商”。“牙商”从福建茶农手里要“铁观音”乌龙，十斤是二两银子，经他之手给北京的茶商，也许十斤就变成了五两银子，他身不动膀不摇，十斤茶叶从中干赚三两银子。

当然，茶商拿到市场上卖，还要加价，十斤茶叶，他也许能卖到六两或七两银子。

您看“牙商”的利有多大吧。难怪老百姓对这一行当有“无罪也该杀”的解恨说法。可是恨归恨，老百姓的日常生活，还离不开“牙商”。

明代以后的“官牙”

所谓“官牙”，就是政府允许其吃这碗饭的“牙商”，换句话说，“官牙”手里有政府部门发的营业执照。

当时的营业执照其实就是一种营业凭证，这种凭证叫牙帖。为了避免“牙商”扰乱市场秩序，控制物价，明朝政府对京城的“牙商”实行了相对统一的归口管理，比如，限制他们“串行”。

您是吃茶叶这碗饭的，只能当“茶叶牙子”，不能再到菜啦、肉啦这些行里刨食开“牙”。对政府来说，分行管理的最大好处是能监督他们纳税。

当时“牙行”的税相当高。每一行都有官员负责收税、评价、处理商人之间的摩擦碰撞等事由儿。

有了“官牙”以后，政府下令一律取消“私牙”，没有官方发的牙帖，谁也不行私下当“牙商”。

这一制度一直延续到清朝。清朝的北京叫“京师”，京师专门有掌管“牙商”事务的官员，官位为正六品，相当于副局级，官称是顺天府通判。

通判办公的地方在顺天府衙门，地址在今天的鼓楼东大街路北。通判的权力不小，他不但掌管京师各个行当的“牙商”，还根据行业情况，设置“牙商”的数目，向“牙商”颁发牙帖，不是光发，还要定期审核，类似工商部门对企业的“年审”。此外，还要查禁“私牙”。

“牙”没了，经纪人有了

“牙商”的出现，是老事年间商品流通和市场经济的产物。不过，明清两代政府对“牙商”的严格管理倒是有可借鉴之处。

首先，老百姓虽然恨“牙商”，但生活中又离不开“牙商”。“牙商”的牟利手段比较多，下招儿比较狠，获利非常大，如果政府采取“杀”的办法，将其灭掉，肯定会阻碍经济的发展，老百姓不但受不了益，反倒会给生活带来诸多不便。

当然政府要想灭掉这一行当也很难，因为它是在市场经济的土壤里生长出的“怪胎”，“灭”了它，它还会长。政府采取必要的手段，把它纳入自己的掌握之中，让它合法化，名正言顺地做自己的买卖，该纳税就纳税，该赚钱就让它赚钱。

这招儿可谓一举两得。其次，在让“私牙”穿上合法的外衣，成为“官牙”以后，又通过严厉的手段制裁那些不穿合法外衣的“私牙”，这一手扶持、一手出拳的打击的做法，让“私牙”没了赖以生存的土壤和条件。这招儿又从反面促使想吃这碗饭的“牙商”走正道儿。

实际上这种以疏导为主的管理方法，比那种一味地严厉打击，“堵”或“灭”的方法要有成效。

由此联想到，我们城市生活中的“怪胎”和“顽症”，比如“号贩子”、“黑车”、贴小广告的、卖假发票的等，这类当今社会“无罪也该杀”的行为，政府部门是否也应该对他们采取以疏导为主的管理方法呢？从某种意义上说，世上任何事物，只要存在，就有存在的理由。

为何古人说“车船店脚牙无罪也该杀”？看看这些梁山好汉就知道了 (二)

优质回答过去有句古话，叫做“车船店脚牙，无罪也该杀”。这倒不是说这些全都是罪恶之源，而是从事这个行业的基本都没好人，就像电视剧里和珅说很多朝代的官员那样，“挨个枪毙，或许有那么三两个冤枉的，但是隔一个毙一个，肯定有漏网的”——和珅说的是砍头，但是和珅生活的哪个朝代，已经有枪了，所以咱们也说枪毙，这样更通俗易懂。但是古人为什么要说“车船店脚牙，无罪也该杀”呢？咱们来看看梁山好汉的所作所为就知道了。

清风山上那个人心美食家矮脚虎王英，就是“车行”的：原是车家出身，为因半路里见财起意，就势劫了客人，事发到官，越狱走了。在古代，出租车的老板和“司机”，在人烟稠密的地方的服务态度很好，但是到了荒郊野岭，那么乘客和雇主的性命就由他们说的算了：一般来说，车行老板是默许车夫干一些图财害命的事情的，因为车夫会交给他们一些“份子钱”。

至于“船家”，梁山上也不少，几乎所有的水军头领都请人吃过“混沌”和“板刀面”，就连比较正派的阮氏三雄也干过这买卖——“日常只打鱼为生，亦曾在泊子里做私商勾当。”吴用嘴里的“私商”就是在水里打劫，就像张横张俊兄弟那样“只在这浔阳江里做些私商”，主营业务就是船到江心猛涨价，不肯多掏钱的就扔进江里（怎么忽然想起了导游？），而最彻底的办法就是请客人吃“混沌”和“板刀面”，钱也要，命也要。

开店的就不用说了，菜园子张青和母夜叉孙二娘，“大树十字坡，客人谁敢那里过肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河。”官府差役收了钱，即使这酒店已经在江湖上赫赫有名，他们也装聋作哑，理由很简单——张清孙二娘的“孝敬”没少过，如果不是孙二娘长得实在太丑，孝敬的东西可能就不仅仅是打劫来的金银财宝了。旱地忽律朱贵的“梁山大酒店”，是有靠山的黑店，不但宋江允许，就是晁盖也没反对过，所以神行太保戴宗也差点被朱贵吃掉——当然朱贵是吃不了那么多肉的，他是开招待所的，梁山头领们上山下山都要到他那里打过站，吃的都是啥“山珍海味”，大家都心知肚明，只是不说破而已，这叫心照不宣。

脚夫不用多说，也就是搬运工，有时候矮脚虎王英也会客串一下。咱们今天着重要说的是“牙行”，也就是某种意义上的“经纪人”，在过去买骡子买马，是要找个懂行的“牙行经济”来帮忙看牙口讨价还价的，就像现在某些明星雇佣的经纪人，接哪些片约、收多少片酬，都是经纪人说的算。而这些经纪人不但要雇主的钱，还要雇主的老婆，如果有机会，可能还会要了雇主的性命。

笔者拿牙行跟经纪人做比较，并没有说某明星的意思，而是着重要说牙行中最可恨的一个“亚行”，也就是“人牙子”，在有些时期，媒婆也是包含在人牙子行列之内的，因为很多“明媒正娶”，其实就是人口买卖，而媒婆（不一定就是男的）就是在其中牵线搭桥的经纪人。比如撺掇成西门庆和潘金莲“好事”的王婆，就是客串了一把媒婆人牙子，把潘金莲“卖”给了西门庆，得到的中介费是“十两银子的棺材本儿”。

咱们该说到重点了：当时官府对王婆这个客串人牙子的判罚是“凌迟处死”，而且宋朝官府的判决，在当时是有法律依据的。不仅仅是宋朝，就是在其他比较正常的朝代，贩卖人口也是死罪，轻则绞刑，重则磔刑，也就是类似于凌迟处死，反正是不给人贩子留全尸。比如汉朝《盗律》规定，只要是“略人”，也就是抢掠贩卖人口，不管卖没卖出去，判决结果都是“磔刑”，就连“明知故买”的买家也要跟人牙子一起被切碎（同罪），如果买家不知情，以为是“明媒正娶”，那么也不能免罪，男的罚去修城墙，女的罚去给官府舂米——这是当时最苦的两个工作。

《元史·刑法志》规定：“但犯强窃盗贼，伪造宝钞，略卖人口，发冢放火，犯奸及诸死罪”，一律交有司处置。人牙子的罪过是跟偷坟掘墓造假钞一样，都是重罪。但是对人牙子的处罚，却在后来的朝代越来越轻了，也不知道是不是人命越来越不值钱了，明朝盗卖人口，最重的处罚，就是杖一百、徒三年。而到了清朝，因为是从奴隶制脱胎而来，贩卖人口根本就不算什么罪行，而且各级官府都是人口买卖的大力推行者，动不动就是“发给披甲人为奴”、“发往教坊司”，而且雍正以前还有一种人的户口本都与普通人不一样，他们叫“贱籍”。特别是到了清末，官府、黑帮、商行都做人口买卖，这一点我们可以参阅一个词条，叫做“贩猪崽”，接收地一般是旧金山等欧美发达城市，也有的被卖去修铁路——这是清朝官、商、匪与洋人“合作”的结果。

咱们说笔者最想说的话：还是汉朝的制度好，只要你有了贩卖人口的行为，不管有没有成交，一律切碎了喂狗。看来《三国志卷三十二 蜀书二》记载刘备所说的“夫济大事必以人为本”，还真不是一句空话……

相信关于无罪也该杀的知识，你都汲取了不少，也知道在面临类似问题时，应该怎么做。如果还想了解其他信息，欢迎点击酷斯法的其他栏目。

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