秦国尚法，治道运行，诸产得宜，皆有法式，是中国法制史上的第一座高峰，虽然大秦帝国二世而亡，有法律繁复严苛和兴利不足、除弊有余的因素，但以法治世的思想还是极其宝贵的。

秦律规定：“有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比（野），当赀二甲。”有人在大街上杀人，周围的人袖手旁观不加援救，距离百步以内的人，要重罚，罚二甲。

罚二甲是多少钱，一甲值1344钱，二甲值2688钱。按秦一石粮食30钱计算，可购89.6石，人均月食1.5石，可供一人近60个月的口粮。在古代生产力水平低下，重本抑末的情况下，粟米执行货币职能，劳动报酬比如工资、税赋等都由其承担，可见处罚还是比较重的。

法律如此规定，就意味着见义勇为是法定义务，不履行法定义务就要依法受到处罚。把道德伦理层面的要求入法，依法规范人们见义勇为的行为，对于弘扬见义勇为的社会风尚，强化人们与不法分子斗争的意识和自觉性，促进社会和谐稳定，具有重要意义。

道德是利他的，因此在道德实践中人们必然要付出一些代价，包括生命的代价。如此，单纯依靠道德伦理说教，难以使一些人面对不法行为挺身而出，在生死关头践履道德要求。在古代通讯和交通手段落后、办案手段原始，通过立法以人们互助的形式及时制止不法侵害、打击违法犯罪，有其必要性和合理性。

趋利避害是人的本能，具有高尚道德的人毕竟是极少数，一种我为人人、人人为我的法律设计思路是正确的，但具体规定和实施不可绝对化。

不过，通过立法强制人们履行见义勇为的义务，也有其弊端。比如年老体弱者践行见义勇为的义务，心有意而力不足，有时贸然对受害人施以援手，可能于事无补，徒增牺牲罢了。至于他们遇到歹徒杀人，年老体弱者更是无能为力。

两利相权取其重，两弊相权取其轻，十全十美的法律是不存在的。

秦朝这条法律规定直到2000多年后才首先在葡萄牙立法，随后的100年，至少为包括德国、法国在内的15个国家的刑法典所。英语国家很少采取类似的立法，在美国15个州，只有几个州有此法律规定。

但他们与秦朝这条法律规定又不同之处，分为“坏撤玛利亚人法”和“好撤玛利亚人法”。坏撤玛利亚人法，就是要求公民在他人遭遇人身严重危害的时候，如果施以援手对自己没害，就应积极救助，否则要承担相应的法律后果。但各国处罚标准不一致，有的刑罚不过100美金，有的最高可处刑5年监禁。好撤玛利亚人法，就是免除见义勇为者的后顾之忧，在善意无偿救人过程中，即使出了纰漏，也不应承担责任。

有学者认为，“见死不救罪”没有设立的必要性和可行性，否者会混淆法律与道德的界限，使惩罚失去必要的约束。法律要为善行创造积极的条件，让人们心中日渐麻木的坚冰融化，使见义勇为成为一种自觉和精神法律。这是理性成熟，还是理性自负？

人天天都会学到一点东西，往往所学到的是发现昨日学到的是错的。从上文的内容，我们可以清楚地了解到见死不救罪是刑法第几条规定。如需更深入了解，可以看看酷斯法的其他内容。

死刑犯行刑前的不眠夜第三部--死刑犯行刑前的不眠夜第一部

6罪犯同日执行死刑!死缓是不是就意味着不死了呢？