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• 1、从《晋书》《旧唐书》史料中解析河东薛氏入关中郡姓之谜
• 2、“事与愿违”的学问——《薛兆丰经济学讲义》读书笔记
• 3、薛家好的家规和家训？
• 4、王夫人坚持让贾宝玉娶薛宝钗，是因为薛家的财产吗?

从《晋书》《旧唐书》史料中解析河东薛氏入关中郡姓之谜 (一)

答河东薛氏自晋迄唐，延绵不绝长久不衰。与其它著姓比较而言，河东薛氏较多地保持了东汉世家大族的特点：儒学继世，门风古朴；聚族而居，安土重迁，历数百年不离其根本所在之地，因而具有更为强大的宗族势力和更为广泛的社会基础。

永嘉丧乱之初,河东薛氏凭河自固,自保不迁,曾参与前、后秦关中政权,北魏占领河东以后,薛氏集体入魏。

举族归附，这是由当时特定的历史条件先决的，由于汉帝国瓦解以后，中国社会饱受阶级矛盾、加之生产力低下和天灾、战乱、人祸等威胁的民众，只能依附于地方上拥有势力的豪强，才能谋求生活的安定。作为豪强的一方面，其与民众的连带关系对于维持自身势力是有利的，作为汉代乡里制瓦解的结果，人们以豪强的特定之家为媒介，期望组成古老血缘和新的地域结合体。

依附于豪强的族民，常用宗族，宗亲、族亲等用语来相互称谓。在此连带关系中，血缘与地缘的关系成为媒介，他们与豪强所蓄佃客那样的隶属民有所不同，基本上可以说是自由民。一方面有着身份自由，另一方面又依附于豪强，在其影响下生存。此种看似矛盾的关系正是北朝豪强共同体的特征。

当时的地方豪强与归附的族人间的关系不存在土地、生产资料等手段之有无的掠夺与被掠夺关系。豪强赈恤宗族中穷困者，费尽心力扶助其生活，还要指导日常农活，调解纷争。面临外敌，则团结族人以图自卫。当此之时，豪强倾其所有的情况很多，此种行为后世的史料中常用“轻财重义”、“轻财好施”等语言来记载和评价。

此种无私之心以及来自宗族内部的信任，成为当时地方豪族共同体不可缺少的精神要素。为了度过六朝时期充满苦难的艰难岁月，人们就是如此被置于超越自我之立场的。

六朝宗族的主要功能是“族人救济”，史料中一般都称为义田或祭田。族人救济更多是维系同族内部的自发性救济行为，不同于近世有制度保障的宗族制物质基础：宗族共有地。这种救济行为与其说是一种高尚道德心之表现，不如说是于当时宗族组织的恢复、发展的社会要求相适应的制度性产物。

此类自发的族人救济，对于强化宗族的凝聚力，使宗族组织得以再建和安定，具有非常重要的作用。另外，这种行为可以提高族首在族人中的名声，获得本人入仕机会，提高个人和家族整体的社会地位。

永嘉丧乱后，河东薛氏历经十六国和北朝，始终保持着比较保守的门风。虽然历经无数变乱，即在胡族政权中为仕，亦与胡族政权保持着或隐或显的民族和文化隔阂。

从这一时期的史料记载来看，河东薛氏或者不如南渡的士族扬名显世，但历经百年不离其根本之地，基础越来越巩固，与移植江东的士族难于固本大为不同，不仅没有因为北方胡族政权频繁易手而衰落，反而更加屹立不倒，一直到隋唐时期还依然保存着固有的传统势力并发扬光大，现留存于山西省万荣县的薛强堡就更加有力的佐证了这一历史特例。

晋末宋初时，薛氏有房支南下,居于襄阳；薛安都房支在北魏太平真君五年即刘宋元嘉二十一年南迁也寓居襄阳。薛安都在南,追随襄阳乡里柳元景频立战功,获取政治地位,但仍保持武勇豪侠的家族门风；“义嘉之乱”中，薛安都势力颇盛，是响应晋安王刘子勋力量的主要核心人物，刘彧平乱后薛安都等大部入魏，在京师平城和河东乡里皆有田舍房宅。

薛氏留北房支地方势力强大，多次起兵反乱，北魏朝廷“以薛治薛”，对其封赏颇厚；薛安都北归使薛氏家族地位获得更大提升，为薛氏家族入列郡姓增添了很大的筹码。

北魏分裂为东魏和西魏后，自南北归的南祖房多仕东魏北齐，原先留北房支或居华州夏阳封地，或在河东有较强的宗族势力，多倾向于加入关陇军事集团。

后来，随着时代的变化，河东薛氏家族本身出现了族风分化。

从史料上看，南祖系主要是武人官僚家族，这点从其后裔薛讷、薛嵩等的任职和经历就能说明问题。

而西祖系子孙不断学习，提高文化水平，并且在家族中形成良好的学习氛围，到隋代就出现被时人喻为“一代文宗”的薛道衡。西祖系文化素养整体的转变是其进入唐代达到鼎盛一个重要的原因。南祖系与西祖系的分化使他们在分房以后的发展中走上了截然不同的两条道路。

薛氏从西晋时期就定居在河东地区，而后在政治舞台上开始崭露头角，薛辩曾祖薛兴任晋尚书右仆射。从南北朝到隋唐期间的三、四百年问，薛氏作为一个地方豪族社会地位显著，其社会地位对了解一个士族非常重要，一个士族的社会地位是通过各个方面表现的，但政治地位无疑是最具有代表性的，在中国历史上政治地位一直被视为判别社会地位的重要标准。

薛氏是河东地区三著姓之一。

北魏太和中，孝文帝“定四海士族”，标志着北魏门阀体制的确立，薛氏于北魏孝文帝定姓族时被列入郡姓，跻身士族之列。

关于士族评定标准，由于《魏书》阙载，历来多有异说：一类以柳芳《氏族论》为代表，认为四姓为四个门第等级；一类以《通鉴》为代表，认为“四姓”为崔卢郑王四大家族，历代史家多取柳芳之议，孝文帝太和改制以后，一个以北魏帝室为轴心，以婚姻为纽带的政治性门阀集团逐步形成，新的社会秩序得以确立，深刻影响了北魏后期的政治走向。此一时期，盛行家庙，即在家宅厅堂祭祖，此风俗一直延续到初唐，史上称之为“寝祭”。与寝祭是家庭内例行之事不同的是还有大家族的墓祭。但与明清时期专建祠堂作为宗族祭祀场所的制度不同，无论寝祭还是墓祭，祭祖的主体只是家族，而非宗族。

士族与贵族的差异在于当时无世袭封君的法律保障，这种区分对于解析北魏历史显得尤为必要。当时的贵族主要指拓跋宗室和鲜卑勋贵；而士族则主要指魏晋以来居于中原本土的世家大族以及具有一定文化色彩的地方豪强，河东薛氏当属于后者。

孝文帝太和改制的初衷，在于把鲜卑贵族和汉族士人这两类具有不同文化和政治背景的世家大族整合到统一的政权体制当中，这种努力后来确实取得了一定的成效，其中最为突出的结果是鲜卑上层权贵与汉族士族大姓在政治上合作，确保了皇权的正常运转。

但是，这种上层门阀垄断地位的维持有明显的历史局限性，原因主要是这类改制是以牺牲下层武人仕途为代价的。从史料记载来看，太和改制为北朝皇权的巩固、官僚机构的完备、民族融合的加深以及整个北方社会的历史整合创造了先决条件，但其代价却是以北魏末年剧烈的社会动荡和北魏王朝自身的覆灭为代价的。

历史学家田余庆先生认为，魏晋南北朝时人所看重的是每代家族成员所任官职的高低，而非仅靠祖先任高官就能成为士族。那么取得累世官宦就成为列身世家大族的先决条件。

河东薛氏是如何取得累世官宦这个条件的呢它是否像山东大族四姓崔、卢、李、郑等那样凭借本身所传家学获取官职的呢

南北朝时期是一个大动荡的年代，分裂与动乱是这一时代的经常现象。相对于当时的南方，北方陷入了长久的动荡。要想在这个时期能够自保，拥有强大的武力就成为必要条件。

河东薛氏是从巴蜀迁徙而来的，初期户数仅有5000。

南北朝时期的薛氏主要居住在河东地区，虽然占据的地域不广，但他们往往给当时的最高统治者带来相当的威胁。这个威胁是两方面的，一是军事上，二是经济上。河东及其周围地区民族成分复杂，有汉人、山胡、卢水胡和氐人。薛氏往往与卢水胡人联系起来进行平叛活动。如太平真君六年(445)氐人谋逆。薛永宗起兵后，立刻与两个月前在陕北杏城(今陕西黄陵县)起事的盖吴互通声气，给北魏政府以莫大的压力。又如太平真君五年(444)薛安都当时和东雍州刺史沮渠秉一起反叛。身为北凉王族后裔的沮渠秉即是卢水胡人。后薛安都南投刘宋，参加了北伐，成功攻下卢氏县、弘农、陕县等地，对北朝有一定危胁。当时北方地区氐人、胡人经常反抗北魏的统治。

胡白龙子反叛，北魏就命西祖系的薛谨和镇南将军奚眷征讨。

薛氏对北魏经济上的威胁主要是盐税方面。南北朝时的河东地区分布大量的盐池，是著名的盐产地，如猗氏县、安邑县、解县都盛产盐池。北魏若要从盐池取得税收，就必须要维持这一地区的安定。可薛氏往往会占据盐池，使北魏政府不能收取盐税，极大地影响了财政收入。如“薛时、薛风贤反于正平，薛惰义屯聚河东，分据盐池，攻围蒲坂，东西连结，以应宝夤。……(长孙)稚上表日：‘盐池天资贿货，密迩京畿，唯须宝而护之，均赡以理。今四境多虞，府藏罄竭。然冀定二州且亡且乱，常调之绢，不复可收。仰惟府库，有出无入，必须经纶，出入相补。略论盐税，一年之中，准绢而言，犹不应减三十万匹也，便是移冀定二州置于畿甸。今若废之．事同再失。臣前仰违严旨，不先讨关贼而解河东者，非是闲长安而急蒲坂。蒲坂一陷，没失盐池，三军口命，济赡理绝。”

从长孙稚的表奏可以看出河东的盐税对于北魏经济有多么重要的意义，因此要取得盐池之利，保证河东的安定就显得非常的突出了。而达到这一目的较好的办法就是朝廷必须要得到当地宗族势力强大的薛氏的合作，与此同时薛氏也取得了成为士族的一个条件——累世官宦。

河东薛氏的明显特征是属于由蜀入北的豪强家族，这与其他根基深厚的北方高门大姓迥然有别，汉魏以来，薛氏家族有文采，有骨鲠，负盛名，威武人物代有人才，这似乎成为后世河东薛氏的家传“门风”。

在对薛氏世系的考证中，正史中均详细介绍了薛安都、薛辫子孙直至北魏末一直为官，就很能说明这个问题。

河东薛氏分三著房：北祖房、南祖房和西祖房。通过上述对河东薛氏世系的考证，发现即使南祖系与西祖系都是累世官宦，但两系仍有一定的差异。以下比对两系之官职。

南祖系官职表：薛奂右光禄大夫；薛弘敞泰州刺史；薛安都平北将军、豫州之梁郡诸军事，徐州刺史；薛真度荆豫华扬州刺史、征虏将军；薛硕明清河太守；薛道标平州刺史、相州刺史、泰州刺史、镇南将军；薛道次南中郎将、安远将军、泰州刺史；薛怀彻征虏将军、车骑将军；薛怀吉骠骑将军、恒农郡守、益州刺史、梁，14刺史、汾州刺史、并州刺史；薛怀直京兆内史、卫大将军；薛怀朴恒农太守；薛怀景征南将军、河东太守；薛怀倩抚军将军、征南将军、益州刺史；薛达车骑都尉、汉阳太守；薛保兴平州刺史、青州乐安郡守；薛峦抚军将军、开城大都督；薛湛儒司空水曹参军；薛橙伏波将军、镇远将军、仪同达将军；薛承华司徒从事中郎、河东邑中正、安南将军、光禄大夫；薛舒嗣官至礼部下大夫、仪同大将军

《魏书·薛安都传》校勘记云：此《传》载安都及其子孙生前曾任、或死后追赠秦州刺史共五人，此疑皆泰州之讹。

泰州乃治河东蒲坂，是薛氏本州，当时以本州刺史为荣，故祖孙多居此官。若是秦州和薛氏毫无关系，便不可解。

又，此州虽或先曾又秦州之称，但此时早己名泰州。据此中“秦州”皆改做“泰州”。

从史料中可以看出薛氏南祖系任职的一些特点：“南北朝时期的刺史经常加持节诸军事，属于武职。”。

南祖系任官多刺史，将军一类职位，如“泰州刺史、平州刺史、相州刺史、征虏将军、安远将军、抚军将军”等，因此南祖系可以称作武人的官僚世家。在二十人中有十三人出任过刺史或太守一类的官职，占总人数的65％，任官地点较为分散。虽然有多人曾任泰州(治所在河东蒲坂，今山西永济县西蒲州)、益州(治所在晋寿，在今汉中以南)、恒农郡(治所在今河南灵宝北)等地的刺史或郡守，但也有任平州(治所在肥如城，在今河北卢龙)、清河(今河北清河东南)、相州(治所在邺县，今河北临漳县西南邺镇)任官的。从总体看来还是相当的分散的。

西祖系官职：薛兴晋冀州刺史；薛陶梁州刺史；薛强平西将军、雍州刺史；薛辩东雍州刺史、并州刺史。薛谨河东太守、秦州刺史；薛洪祚冠军将军、南豫州刺史、镇西大将军；薛洪隆阳平王国常侍、河东太守；薛瑚河东太守、州治中别驾、仇池都将；薛昂河东别驾；薛庆中书博士；薛胤义阳道都将、立忠将军、河北太守、玄瓠镇将；薛崇业汝阴太守；薛麟驹中书博士；薛凤子太子詹事承、华州中正、治书侍御史；薛骥奴州主簿；薛聪治书侍御史、直阁将军、齐州刺史；薛道智尚书郎；薛仙智郡功曹；薛昙贤国子博士；薛和谏议大夫、通直散骑常侍、左将军、南青州刺史；薛芳奉朝请；薛敬贤巨鹿太守；薛隆宗太原太守；薛裔左军将军、征虏将军、中散大夫、洛州刺史；薛孝绅前将军、太中大夫；薛修仁司空行参军；薛玄景陈留太守；薛庆集侍御史、征虏将军、沧州刺史；薛英集书侍御史、通直散骑常侍；薛景茂司州记室参军、猗氏令；薛孝通散骑常侍、中书侍郎、常山太守；薛长瑜征东将军、洛州刺史；薛景渊尚书左民郎；薛元信中军将军、仪同开府长史；薛善河东郡守、隆州史、益州总管府、开府仪同三司；薛慎御伯中大夫、湖州I刺史；薛端丞相东阁祭酒、河东大中正、侍中、蔡州刺史、基州刺史；薛裕丞相参军事；薛温上黄郡守、燕郡太守；薛道衡内史侍郎、邛州刺史。

反映了西祖系任职有文职亦有武职，没有南祖系任武职的比例大。而其出任地方官的比例与南祖系基本一致，在有记录的四十个人中共有二十六个人出任过地方官，同样占总数的65％。但又非同南祖系仅出任地方官，在他们出任地方官的前后，还曾任职于中央政府。

另一个，与南祖系不同地方是西祖系有多人任奉朝请、中书博士、著作佐郎一类的文职清要官，此后升职也多为郎、丞、御史等，这是山东第一流高门的升职途径。

西祖与南祖的差异也由此开始显露。

北魏之前，河东乃至关中、中原地区向无族姓，因而分族定氏一以官爵为标准；而铨定素有门第传统的汉人士族的标准，除了当朝官爵外，还多了一个传统与习惯的“魏晋旧籍”。那么，入魏官爵和“魏晋旧籍”双重标准问题的矛盾如何协调统一呢？不能不说，这是对当时汉人世家大族“定郡姓”的历史性难题，后来一千多年的事实证明，隋唐至宋明多依“魏晋旧籍”。

河东薛氏因为累世官宦，跻身魏晋旧籍著姓，堪为千载一瞬的历史机遇，也是当时的特例，虽然后来很长一段时间薛氏并不能得到社会尊重，因为他们是凭借家族武力和河东地区的特殊地位而换取的著姓官宦。当时文化素养是一般世家大族形成的必要条件之一，也是门阀世族异于寒族的主要特征。

历史学家陈寅恪先生认为：“所谓士族者，其初并不专业其先代之高官厚禄为其唯一之表征，而实以家学及礼法等标异于其他诸姓。……夫士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭。故士族家世相传之学业乃与当时之政治社会有极重要之影响”。

第一流高门得到官爵就是凭借其本身良好的家学传承。因此薛氏家族要想成为全国性有影响力的家族，就要逐步从武力大族转到文化大族。而要具备累世学术，最基本要素就是产生良好的家学门风。

那么，河东薛氏是如何完成这一转变的呢

南祖系从北朝至唐基本上保持着武人官僚家族的特点，虽然有个别人物出任文官，如薛承华曾任河东邑中正，但总体来说变化不大。从其后裔薛楚玉、薛嵩等的任职与经历就能说明问题。

到南北朝后期，薛氏西祖系在任职上发生了巨大的转变，有多人出任中书博士、国子博士、治书侍御史等职，主要原因就是西祖系由武人世家向文人世家转变，这说明薛氏在文化修养方面已经具备担任文职官员的能力。

《魏书》记载“时兵荒之后，儒雅道息。谨命立庠，教以诗书，三农之暇，悉令受业，躬巡邑里，亲加考试，于是河汾之地，儒道兴焉。”。薛谨自太武帝始光中就注重文化。薛谨子薛瑚，“少有节操，笃志于薛，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人”薛谨的孙辈薛麟驹“好读书。举秀才，除中书博士”。其从弟薛聪则“博览坟典，精力过人，至于前言往行，多所究悉。词辩占对，尤是所长”。薛瞵驹长子薛庆集更是“颇以学业闻”，文章“词义可观”薛庆集之侄薛端和薛裕都是“励精笃学，不交人事”。薛端子薛胄则“每览异书，便晓其义。常叹训注者不会圣人深旨，辄以意辩之，诸儒莫不称善”。

从所征引的记载说明，西祖系已经形成了一个良好的学术氛围。

至南北朝末期和隋唐初期，薛氏家族产生了一批在全国有影响的一流的文人。如薛孝通，“博学有倩才”，并且留下“文集八十卷，行于时”。薛孝通子薛道衡，成为薛氏在北朝政治文化两方面最高成就的代表人物。他“专精好学，年十岁，讲《左传》，见子产相郑之功，作国侨赞”。河东裴谳称赞他为“关西孔子”，已经成为经学大师。薛道衡不仅经学上很了不起，在文学上也有很高的造诣，“陈使傅肄聘齐，以道衡兼主客郎接对之。缉赠诗五十韵，道衡和之，南北称美”。其后有“道衡每有所作，南人无不吟诵”的称誉，让素来轻视北朝文人的南方人士也对他赞叹不已，成为“一代文宗”的骄子。其子薛收、孙薛元超、曾孙薛稷同样以文学知名，并有多方面建树。

到隋朝末期，薛氏西祖系与南祖系的发展有了巨大的差异，即西祖系从武人家族逐渐转变为文化大族。西祖系的转变从北齐与北周时开始，随着薛道衡的出现而标志着这一转变的完成。从一定程度上讲，对薛氏西祖系进入唐代达到极盛奠定了文化上的基础。而南祖与之相反，逐渐式微。

从分析看，薛氏家族凭借其武力见长和河东地区的经济地位登上政治舞台，取得了跻身著姓的资本——累世官宦。薛氏家族的主体西祖系与南祖系却因为自身的改变和时代的变化，走上了截然不同的发展道路。南祖一支基本上还是凭借其善战的特质保持其武职官位，随着社会环境的发展变化，他们就不能很好的转变和适应。而西祖则逐步由武力家族转化成文化士族，顺应了时代的改变，在南北朝时期产生了一批全国知名文人，并掌握了一些部门的清要官职，对后世西祖系取得极大的成就奠定了基础。

综合史料，河东薛氏是南北朝时期的一个勇武善战的上等士族，魏晋时期从巴蜀之地迁徙到河东地区。

本文中，笔者首先从《旧唐书》薛氏部分世系校正入手，充分利用传统的历史文献和南北朝隋唐时代的墓志，对世系进行考证，整理出一个较为清晰正确的世系。经过校补，发现薛氏部分错漏是相当多的，如姓名、辈分、官职都有不同程度的错误和失载。然后在此基础上考察了河东薛氏家族从南北朝到隋唐时期发展情况。我们可以看到薛氏家族从西晋就已定居在河东地区，利用其自身善战的特点，抓住河东地区盛产食盐，对国家财政收入非常重要这一有利情况，服务于当时政权，获得累世官宦，从而由地方上的豪族成为士族。但薛氏在南北朝时期担任的官职主要还是以地方官居多，远不能和当时第一流的士族相提并论。

参考文献：《容斋随笔》《宋书》《唐尚书省郎官石柱题名考》《晋书》《旧唐书》《金明馆丛稿二编》《宋书》《权载之文集》《宋史》《四部丛刊初编》《南齐书》《日本学者研究中国史论著选译》《册府元龟》《魏晋南北朝史札记》《梁书》《魏书》《元和姓纂附四校记》。

“事与愿违”的学问——《薛兆丰经济学讲义》读书笔记 (二)

答读《薛兆丰经济学讲义》，缘于《奇葩说》第五季“知识共享”那期辩论中薛教授讲的一个故事：

曾经有一艘装满珠宝的船沉到海里去了，打捞公司一拥而上打捞。其中有一家公司向法庭申请禁制令，阻止别人打捞。法庭问为什么？他说，船沉的太深，每一个公司都没法打捞，但是只有我们公司是准确知道这个沉船位置的，所以我们是最有希望的。如果你不颁布这个禁制令，我们一拥而上的话，用于打捞用于争夺的成本，可能会大于沉船里珠宝的价值，这使我们的努力最后没有意义。最后法庭颁布了禁制令，不准别人打捞了。

薛教授从社会成本的角度，给我们阐释了知识产权保护的意义，令人耳目一新，于是买了此书。

开篇，薛教授即讲述了经济学家的视角及研究对象：

“好经济学家与坏经济学家的区别只有一点，坏经济学家只能看见可以看得见的后果，而好经济学家却能同时权衡可以看得见的后果和通过推测得到的后果。”

“经济学要研究的，不是‘好人做好事、坏人做坏事’的问题，而是研究那些事与愿违的现象。它要问的是，为什么有时候好心会办坏事？”

之后，薛教授以经济学家的视角，讲解了稀缺、成本、需求、价格、供应、信息不对称、合作等方面的经济学核心概念，语言简单易懂，思想新奇独特，案例丰富有趣，一气读完，丝毫不觉乏味。

我们怎么看待社会上流行的破窗理论？

从经济学家的视角，我们要思考那些看不到的损失。“如果窗户没有被打破，这户主人所拥有的资源，就可以用来从事其他生产，可以产生更多的财富。这些由于创伤而消失的其他生产和财富，是我们不容易看见的。”

沉没成本是不是成本？

“沉没成本，就是指那些已经发生但不可收回的支出。当我们没办法再收回、没办法再放弃时，就不存在成本。凡是提到成本，我们一定是向前（未来）看，而不是向后（过去）看的。所以，沉没成本不是成本。”

征兵制与志愿兵志，哪个更便宜？

义务征兵时，政府付出的货币成本比较低。政府虽然多了一个廉价的士兵，社会却可能少了一个化学家、小提琴手或者企业家，损失不可估量。

实行志愿兵制，在别处机会最少的人，也是认为当兵能给他带来满足感的人，这种人是最适合当兵的。

一辆货车路过亚麻地，它喷出的火星把700吨亚麻给烧了，铁路公司要不要赔偿？

在现实生活中，如果铁路公司和农地同属一人，他会怎么做？他只要把堆放亚麻的地点挪远一点，意外就可以避免了。谁避免意外成本最低，谁的责任就最大，通过这样的责任分摊方式，整个社会为了避免意外所要付出的总成本就会降到最低。

乘人之危发国难财是好事吗？

“国难是那个发国难财的人造成的吗？如果不是，那么借机发财的人，其实就只是给别人多提供了一个选择罢了。发国难财的人可能确实利用了别人，但是这种利用，对另一方来说也是有好处的。”

存款为什么有利率？

“任何一宗现货跟期货的交易之所以存在利率，关键是人们都有时间偏好，人们都愿意早一点消费，而不愿意晚一点消费。而那些想要换取现货的人为了说服别人，让他们推迟消费、接受期货，就只有一个办法，对他们进行补偿。补偿就是利率的基础。”

关于我交易的期货市场，薛教授也有精彩论述：

“期货市场不是赌博，它只是重新分配了本来就不可避免的风险。而赌博是制造了本来并不存在的风险。期货市场是一个正和游戏——人们经过一系列的制度安排、重新分配风险以后，每个人的幸福感都得到了提高。”

书中还有很多精彩观点，限于篇幅，不在此赘述了。阅读此书，最大的收获，应该是思维方式的转变，正如书中前言所说，它助我变得更理性、悦纳和进取。

当然，书中也有一些观点让我难以认同，比如春运火车票问题。

薛教授认为垄断商品不是反对市场定价的理由，并支持用价格调节需求端。而我觉得，价格发挥市场调节作用的基础是完全竞争市场。在垄断市场，价格是失真的，它只能调节需求，不能影响供给。若放开价格管制，垄断企业必定追求利润的最大化，而非社会效率的最大化。

2013年，经济学界发生了一件有趣的事情，尤金·法玛与罗伯特·希勒同时获得了诺贝尔经济学奖，而两人分别持有截然相反的两个观点——有效市场假说和市场泡沫论。

结论是什么，不重要，思维才重要。

正如薛教授在后记中所写：“地道的经济学思维，是对包含人性的因果规律的探索。在这个探索过程中，数字不重要，术语不重要，结论也不重要；是想象力重要，是视角重要，是推理重要，而权衡更重要。”

2019年1月12日写于深圳

薛家好的家规和家训？ (三)

答在无锡玉祁镇的礼舍村薛氏聚居地，同一条老街上诞生了薛暮桥、孙冶方（原名薛萼果）两位著名经济学家，不能不说是一个奇迹。

在礼社薛氏宗谱中有薛氏祠规、祖训、家训，告诫子孙以孝为本，尊长爱幼，夫妻和睦，交友审慎；要求子孙深切领会让、厚、勤、俭四字家训精髓。薛家能够成为无锡望族，名人辈出，原因可见一斑。

薛福成家族教育具有男女兼重的重要特点。早在光绪17年（1891年）薛福成便曾提出：“凡男女八岁不入学堂者，罪其父母。男固无人不学，女亦无人不学”。薛福成的这一主张比起1904年初“癸卯学制”推出“国民强迫教育”要早12年多，这种兼重男女教育的理念，不仅有利于并体现了薛氏女子教育的发展，对于当时的中国更是一个进步的改革主张。

薛氏家训：

夫物之能受者必有其量，物之能载者必有其基。是故经云厚德。谚云，忠厚立心，持躬莫此为要。诚能出一言，惟恐其发人之隐；萌一念，惟恐其有伤于物。寻常之陵犯，惟示优容。亲故之艰危，务存矜恤。身体力行，自然习惯成性。苟其刻薄居心，浇漓成习，君子所不齿，世人之所共訾焉。

王夫人坚持让贾宝玉娶薛宝钗，是因为薛家的财产吗? (四)

答按《红楼梦》前八十回作者设置的伏笔与暗示来看，王夫人让贾宝玉娶薛宝钗，与薛家的财产无关。主要原因大概在于：第一、王夫人早就看中了薛宝钗的人才，第二、贾宝玉后来的处境决定了他娶薛宝钗是最佳的选择。

薛家的经济情况早就不如贾府了

《红楼梦》第四回，介绍薛家家境时，有这样一段描写“自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局，总管，伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。”

试想，薛家在京中有贾王两府做后盾，可是连京中的几处生意都渐渐消耗了，别省的生意就更不必说了。正因为如此，所以才让经历过大富大贵的薛姨妈渐渐变成了一个小气巴拉的老太太，使得香菱穿件裙子弄脏了，也要担心被她唠叨。

不仅如此，薛姨妈给薛蝌聘了邢岫烟，可是邢岫烟当时的艰难处境丝毫没有改变，可见薛家并未按正常的婚嫁给邢岫烟下聘。薛宝钗看到邢岫烟佩戴的玉佩后，劝邢岫烟应该和自己一样‘从实守分’，不必佩戴这些大官富贵之家小姐的配饰。这也从侧面可知，薛家的经济情况显然大不如以前了。

《红楼梦》七十九回中，贾宝玉和香菱说起薛蟠娶亲之事时，说道“只听见吵嚷了这半年，今儿又说张家的好，明儿又要李家的，后儿又议论王家的……”由此可知薛蟠的亲事并不是如香菱所说的那样，一开始就看中了夏金桂的，而是说了好几家，都未成，最后才定了夏金桂。

从小说中作者介绍夏金桂的家世时的描写就可知，夏金桂从小脾性不好。这一点薛家自然可以从旁打听的出来。可是薛家最后还是娶了夏金桂，为何？大概是因为薛家看中了夏金桂家的富贵。

所以后来夏金桂进和薛蟠拌嘴时，才会骂出“治死我，再拣富贵的标致的娶来就是了”、“这会子人也来了，金的银的也赔了”这类话来。这也再次说明薛家的经济情况早就不如贾府了。这也可以间接地说明，后来王夫人让贾宝玉娶薛宝钗，与薛家的财产无关，因为薛家早已没多少财产了。

王夫人从始至终看中的是薛宝钗的品行

《红楼梦》中王夫人舍弃贾母选的晴雯，另择了更心仪的袭人，完全是因为袭人当初向王夫人进言时说的一番话全都合了王夫人的心意。相比于袭人，薛宝钗做了很多更合王府心意的事情，王夫人心里自然十分中意她。

正因为如此，所以在《红楼梦》三十五回中，当贾母夸薛宝钗时，王夫人一点也不避嫌地帮腔道：“老太太时常背地里和我说宝丫头好，这倒不是假话。”当时王夫人看似在帮贾母说话，实际上说的是自己心里话，只不过薛宝钗是她的外甥女，她不大好意思当众公然说出赞许薛宝钗的话罢了。

小说这一回中还写到，袭人得了王夫人的赐菜后猜疑不定时，薛宝钗说道：“这就不好意思了？明儿比这个更叫你不好意思的还有呢。”可见王夫人择定袭人这事，薛宝钗早就知道了，这说明王夫人在很多事情的处理上，不避薛宝钗，可见王夫人对她十分信任。

王夫人对薛宝钗的信任实际上就是对她人才的看中，这一点薛宝钗心知肚明。所以当王夫人遇到难题的时候，薛宝钗都会不顾身份，也不避嫌隙尽心竭力地帮助王夫人。

虽然王夫人十分中意薛宝钗的人才，可是倘若让贾宝玉娶薛宝钗，王夫人并非完全没有顾虑。原因就在于薛家不仅经济情况大不如以前，更重要的是薛霸是个爱惹是生非的人。如果贾宝玉娶了薛宝钗，薛家自此就得大事小情全仰仗贾府了，这是王夫人所不愿意看到的。

所以在小说五十七回中，紫鹃试探贾宝玉时，小说中还写了一件事，那就是王夫人带着贾宝玉拜见了带着女儿上京的甄夫人。这件事也成了‘紫鹃试探贾宝玉’一事的催化剂。

原因就在于，按一般的礼节来说，甄夫人带着女儿上京，王夫人要去会见她，应该带家中的姑娘同去才合理。但王夫人没有带迎春、探春、惜春中的任何一个，只带了宝玉，而且在甄家筵席了一整天。

王夫人的这一异样的举动，实际上是在暗示贾母，她更希望贾宝玉能娶类似甄府这种两家亲厚且门当户对的人家的女儿。这在当时的紫鹃看来，贾母似乎更看重宝琴，王夫人另有打算，于是便开始替林黛玉着急，后来在情急之下试探了贾宝玉。

王夫人带贾宝玉会见甄夫人一事，也从侧面说明王夫人虽然十分中意薛宝钗的人才，但是倘若贾宝玉有更好的选择，她更希望贾宝玉能另娶他人，而不是与薛家彻底捆绑。

贾宝玉娶薛宝钗有其客观因素

《红楼梦》七十七回写道，贾宝玉去探望被撵出大观园对晴雯时，晴雯的嫂子调戏贾宝玉时说道：“呸！成日家听见你风月场中惯作工夫的，怎么今日就反讪起来……就比如方才我们姑娘下来，我也料定你们素日偷鸡盗狗的。”可见当时的贾宝玉早已恶名在外了。

贾宝玉的恶名从何而来？大概是从他曾与戏子蒋玉菡来往，后来又因调戏金钏导致金钏被撵后跳井诸事渐渐在外坏了名声。身上背负了如此恶名，在家中众仆嘴里还存着个又傻又呆的名声，这样的贾宝玉长大后大概也不大好说亲事。

以贾府的门第来说，娶个完全出身于小门小户人家的女儿，自然是门不当户不对的。但是贾府当时的权势、地位、经济等早就大不如以前，后来又加上贾宝玉在外的名声不好，这个时候贾府想要娶一个家境、人才两相得的女子进门，恐怕也是不能够的。所以，薛宝钗便成了贾宝玉最佳的选择。

结语：综合我们的大概可知，后来的贾宝玉之所以娶薛宝钗，主要原因并不是薛家的财富，而是贾府后来的境遇以及贾宝玉在外的名声等因素，导致贾宝玉很难娶到才、德、貌兼备且世家不俗的女子。相比之下，贾宝玉娶薛宝钗成了他最佳的选择，反过来薛宝钗也一样。

人天天都会学到一点东西，往往所学到的是发现昨日学到的是错的。从上文的内容，我们可以清楚地了解到薛经济。如需更深入了解，可以看看酷斯法的其他内容。

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