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• 1、什么是法利赛人的义
• 2、谁谴责文士和法利赛人?是怎么回事？
• 3、多马福音 书主要讲的是什么
• 4、幸福内心禅（二十三）什么是真「静」

什么是法利赛人的义 (一)

优质回答靠圣灵胜过法利赛人的义

所以我们需要圣灵。怎样才能胜过法利赛人的义呢？当然首先必须把生命完全交给神。不但如此，接下来还要让圣灵充满你的生命，要圣灵充满！

教会太缺乏圣灵充满的教导了，结果陷入了混乱。五旬节派认为，圣灵充满就是说方言。但圣灵充满的神人从未说过方言。圣灵在主耶稣身上无可限量，可圣经从未记载说主耶稣说过方言。

但圣灵充满非常重要，对我来说，圣灵充满是改变的经历，是五旬节的经历。我跪下祷告，把生命完全交给神掌管，然后站起来，一下子就成了新人。我的基督徒生命不再挣扎、争斗了，从那时起，神掌管了一切。

你跟从这些步骤，就会进入基督徒生命的新阶段——圣灵充满的基督徒生命。每个基督徒都必须被圣灵充满，否则根本活不出基督徒生命来。对基督徒来说，圣灵充满再平常不过的了，不是什么崭新、特殊的经历。基督徒就应该被圣灵充满，由神掌管你的生命。

很多基督徒从未将生命交给神掌管，结果整个基督徒生命一贫如洗。生命没有让神掌管，则假冒为善势必在所难免，你只能跟法利赛人一样。难怪教会里有那么多假冒为善的人，因为圣灵充满的基督徒寥寥无几。

要祷告：”神啊，鉴察我，试炼我的心！”第一步要祈求的是，”神啊，请掌管我的生命。我拼命挣扎，可就是活不出基督徒生命来。”谁叫你拼命挣扎呢？要靠神的能力，他掌管你生命，一切就会焕然一新。你成了他能力的管道，神能够透过你而行事，简直无所不能。也许有一天你给病人按手，他就痊愈了；为一个人祷告，他就改变了。你说：“太奇妙了，这是怎么回事？”

你祷告也不必绞尽脑汁地想该祷告些什么，只是轻松地来到神面前，让他完全掌管，让他引导你如何祷告。这种祷告经历真美妙，你只是安静在神面前，他说：“我希望你为这人祷告。”你说：“好，可我该为他祷告些什么呢？”神就告诉你祷告些什么，你便为他祷告。你又问：“接下来再为谁祷告呢？”神又会引导你为另一人祷告，于是你再祷告。你也可以用祷告敬拜、赞美神。

这就是圣灵充满，一定要掌握。没有被圣灵充满，就绝不会胜过法利赛人的义。

谁谴责文士和法利赛人?是怎么回事？ (二)

优质回答太二十三：1 － 36主旨：耶稣怒责文士和法利赛人的假冒为善。

1。上一课，我们已经看到耶稣在还没有一项项地指出文士和法利赛人的罪之前，他概括地将他们的四项大罪告诉了门徒。你还记得这四项大罪吗？

2。太二十三：13 － 14 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，你们要受更重的刑罚）”

在这一章耶稣共列出文士和法利赛人的七大罪状。他说他们“有祸了！”原文是 ouai，是不容易翻译的一个字，不但包含了怒气，也带有忧伤。你知道他怒的是什么？忧的是什么吗？_

他们之所以有祸是因为他们的本质是“假冒为善”，原文是hupokritai。这个字最先出现在登山宝训的太六：2，5，16和七：5，以后又用在太十五：7和二十二：18。原义是指舞台上的演员，他们是一个戴上面具的表演者，意图掩盖自己的感觉。文士和法利赛人被称为假冒为善，意思就是他们有宗教敬虔的外貌，却没有敬虔的实意。耶稣在下来的七祸中，扯下他们脸上的面具，把他们的真面目完全揭露出来。

第一祸：他们把开启天国的钥匙隐藏起来！

文士和法利赛人难道不想进入天国吗？_他们究竟走在什么路上？

今天什么人跟文士和法利赛人是同伙的？_

第十四节的祸不是所有的圣经文卷都有记载，跟可十二：40 和路二十：47相同。

3。太二十三：15 “你们这假冒为善的文士法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”

第二祸：他们是诱人入“法利赛人的教”，归向自己，不是归向耶稣！

今天的基督教大概不会这么斗胆引人归向自己的宗派，不是归向基督，但我们是否有意无意之间，在事工上搞小圈子活动，建立自己的小王国？_

4。太二十三：16 － 22 “你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。”

第三祸：他们藐视神，自建一套掩眼术，自欺欺人。

耶稣在这里没有用“假冒为善”称呼他们，却用了“瞎眼领路”。在教会里，我们是这样的人吗？

默想：

旅人走在炙热的沙漠，看见一个女人站在黄沙漫漫的艳阳下，他问：“你是谁？怎么一个人站在沙漠中呢？”女人哀伤地回答：“我是‘真实’，因为‘虚伪’占据了所有的人，我只好远离人群，独自来到这偏远的地方。”（取自《伊索寓言》）

文士和法利赛人是假冒为善的人，在他们身上看不到真实，只有虚伪。试问自己，多久没遇见‘真实’了？

―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》

多马福音 书主要讲的是什么 (三)

优质回答《多马福音》

这是由迪达莫犹大多马所记录的耶稣密语。

他说：「但凡明白这些话语的必不尝死亡。」1

耶稣说：「寻找的就该锲而不舍的去找，直至找着为止；当他们找着了，他们必感困扰；当他们感困扰，他们必惊夸不已，且驾驭万有之上。得着永恒的安息。」2

耶稣说：「如果你的导师告诉你：『看！天国就在天上』，那麼小鸟便该比你捷足先登天国了；如果他们告诉你：『天国在海里』，那么鱼儿就比你疾足先得天国了。然而，天国既是在你心中，又是在身外。当你悉知自己，你就会悉知自己原已是永生天父的儿子。倘若你对本我一无所知，你就是贫穷无立己之处了。」3

耶稣说：「老者向初生七天的婴孩不耻下问生命之所在处，此人必得活著。那是因为先存的同时就是末後的，并将归而为一。」4

耶稣说：「知悉在你面前的，一切隐藏的必向你展现。」5

门徒问耶稣：「你要我们禁食吗？我们该如何祷告？我们又该如何捐献？我们当守那种饮食戒律呢？」

耶稣说：「不要自欺欺人，和不要作连自己也憎恶的事，那是因为万物都要在日光下展现出来。没有隐藏的事不被揭示，没有什麼掩饰的事不被公诸於世。」6

耶稣说：「被人吃下的狮子有福了，这样狮子就能成为人；被狮子吃下的人遭殃了，这样狮子也将成为人。」7

耶稣说：「人就如有智谋的渔夫，他把网投进海里，捕获得大量小鱼，智谋的渔夫亦发现有佳美的大鱼在其中。他把所有小鱼放回海中，轻而易举的选出大鱼。但凡有耳的就该当听。」8

耶稣说：「看哪！撒种者前来，手中执著种子，并散播它们。有一些落在路上，鸟儿来到把它们啄走；另一些落在石上，它们既不能在土地里扎根，又不能发芽；另一些落在荆棘丛里，它们噎死在其中，且被虫所啃食；另有一些则落在沃土里，成了茁壮的庄稼，每亩产得六十及一百二十。」9

耶稣说：「我已将火苗投进世界里，看哪！我会守护著它直至它炽燃。」10

耶稣说：「这重天将逝去，往上的一重天也要逝去。逝者不会再活，而活著的也不会逝去。过往你所吃过的，你使它变活了。当你栖身在到光中，你会作什麼呢？在你作为一之时，你选择了分为二；当你已成为二，你又能作什麼呢？」11

门徒问耶稣：「我们知道你快要离开我们。谁将会是我们日後的领袖呢？」

耶稣对他们说：「无论你们从哪里来，都要往公义者雅各那里去，天与地本因他而生。」12

耶稣问门徒：「请作个对照，说出我像谁。」

西门彼得说：「你像位公义的使者。」

马太说：「你像位看透万事的思想家。」

多马说：「师傅，我的拙口根本不能说出你像什麼！」

耶稣说：「我不是你的师傅。你喝我的涌泉喝醉了。」於是耶稣把多马带开，并对他说了三个字汇。

之後多马回到同伴中，他们问到：「耶稣告诉了什麼给你呢？」

多马回答他们说：「只要我告诉你们当中的一句话，你们必得会用石头砸我，然而火会从石头而出，把你们烧成灰烬。」13

耶稣说：「若你禁食，你只会招来自己的罪；若你祷告，你只会被定罪；若你捐献，你只会受恶灵侵扰；每当你到哪里作客，就当吃别人为你准备的，并医治当中生病的人。那是因为入口的不会污亵你，出口的倒能污亵你。」14

耶稣说：「当你遇见那不是自母胎而来的，就该俯首敬拜他，他就是你的父。」15

耶稣说：「人总以为我来为世界带来和平，他们却不知道我是要带来冲突：火、刀、战争。五人同在一屋里，成了三反对二或是二反对三，父反对子或是子反对父，众人皆落得孤立无援。」16

耶稣说：「我将给你那没有眼目曾看过的，没有耳朵曾听过的，没有手曾接触摸过的，和从未在世人思绪中浮现过的。」17

门徒问耶稣：「请告诉我们终结将会如何！」

耶稣说：「你们已悉知始端，那还要去寻问终结吗？终结就是始端所在。一直坚守在始端的人有福了，他必明瞭终结为何，更必不会嚐到死亡。」18

耶稣说：「尚未转生成人的有福了。若果你愿意跟追随我和我所说的，石头也要听命於你。在乐园中你有著五棵树，它们夏天时不动摇，冬天时不会落叶，凡认识这五棵树的必不会嚐到死亡。」19

门徒问耶稣：「请告诉我们天国像什麼！」

耶稣回答说：「天国就像芥花种子，在种子中为最渺小的。当它落入已翻好的土壤，它便能长出繁枝茂叶，作为鸟儿的栖身处。」20

（抹大拉）玛利亚问耶稣：「请告诉你的门徒像什麼！」

耶稣回答说：「他们就像住在不属於他们园地的小孩。当园地主人们到来，他们会说：『把园地还给我们。』小孩连忙脱下自己的衣服，好把园地还给他们。

因此我要对你们说，倘若屋子的主人得知盗贼快来到，他便会一直警醒并不让盗贼闯进其的屋子，抢去他的财产。而你们则要警醒这世界，以大能作准备使盗贼无机可乘，他们将会如期来袭。愿你们当中有一人会明白。当果子成熟，赶快拿起镰刀把它们收割下来。凡有耳的就该当听。」21

耶稣看见正在吸吮母乳的婴孩，便对门徒说：「这些吸吮母乳的婴孩就像进入天国的人们。」

门徒就问耶稣：「这样我们需要返老还童才能进入天国吗？」

耶稣回答说：「当你们能将二归一、内如外、外如内、上如下、男女归一，即男非男、女非女；当你们以眼代眼、以手代手、以脚代脚、以相代相，你必能进入天国。」22

耶稣说：「我要在你们里千中选一，万中选二，更使你们归为一体。」23

门徒问耶稣：「请展示我们你的所在处，因我们决要找著。」

耶稣回答说：「凡有耳的就该当听！此光就在一光者之中，他燃亮了整个世间；倘若他不在照耀，他就是黑暗。」24

耶稣说：「爱你的兄弟如同爱自己的灵魂，保护他如同眼目中的瞳眸。」25

耶稣说：「你只见你兄弟眼中的银线，却无睹自己眼中的梁柱。先移走你眼中的梁柱，这样你才有清晰的视力去除掉你兄弟眼中的银线。」26

耶稣说：「倘若你不为著世界禁食，你便找不著天国；倘若你不守安息日为安息日，你便不能见父。」27

耶稣说：「我站在世界之中，以肉身向他们显现。我发觉他们都已喝醉，当中没有一个饥渴的。我的灵为阿当之众子而悲痛，因著他们瞎了心眼看不见。他们空空而来到世间，同样的空空而离去。此刻他们喝醉了，在他们扔弃手上的酒，那就是他们转向的时候。」28

耶稣说：「倘若身体因灵而生，那是惊叹；倘若灵因身体而生，那是惊叹之惊叹。而我所惊叹的，则是如此丰裕的财宝栖身在贫瘠中。」29

耶稣说：「那里有三位神祇，他们是神；那里有两位或一位，我与他同在。」30

耶稣说：「没有先知在出身地被接纳；医者不治相熟人。」31

耶稣说：「筑於高山的城堡不会倒，也藏匿不来。」32

耶稣说：「在屋瓦上宣讲，你方能听见，没有人点灯并置在蓝子下，或是藏匿起来。他却会放在灯台上，使来往的人们都能看见此光。」33

耶稣说：「盲人引盲人，就必一同失足堕坑。」34

耶稣说：「没有人能硬闯强壮者的屋，除非他的双手已困绑，这样方可洗劫其屋。」35

耶稣说：「不要为著你所穿的从早到晚晚到早地忧虑。」36

门徒问耶稣：「你何时会向我们展现呢？我们何时才能见你？」

耶稣回答说：「当你们裸裎相见亦不为耻，更如小孩般把衣服踩在脚下，你便能看见永活者之子，且不会惧怕。」37

耶稣说：「你们时常渴慕听我对你们说的话，那你们在别处不能听到的。在将来有好些时日里你要寻找我却不会找著。」38

耶稣说：「那些伪善的法利赛人和文士接过睿智 (Gnosis) 的钥匙，却把它藏匿起来了。他们自己不进去，也不允许渴慕进去的人进去。至於你，则要智慧如蛇和洁净如鸽子。」39

耶稣说：「有葡萄树种植在父之外。因著它不能茁壮起来，它必被连根拔起而枯萎。」40

耶稣说：「手中有物者必被赐予更多；空无一物者则连那仅有的都要被夺去。」41

耶稣说：「作个世间的路人。」42

门徒问耶稣：「你是谁能告诉我们这些事呢？」

耶稣回答说：「你们了听我的话却仍然不知我是谁，这样你们就成了犹太人般，他们爱树却恨其果，或是爱果而恨其树。」43

耶稣说：「亵渎父者可获赦免，亵渎子者亦可获赦免，唯亵渎圣灵者在天上地上亦不获赦免。」44

耶稣说：「荆棘不出葡萄，野蓟不生无花果，那是因为它们本是不结果。善者从心发善，恶者自其恶性显恶，说恶话。他们的心满溢了，就必显恶。」45

耶稣说：「自阿当至施洗约翰，当中自母胎而出的，没有一位能比施洗约翰更为大，谁也不能轻看他。然而如我所说，你们当中任何一人能成为小孩，他就知悉了天国并比施洗约翰更为大。」46

耶稣说：「一人不能骑二马或拉二弓；一仆不能侍二主，不然他只会顾此失彼；没有人喝陈年红酒同时又喝新酒。新酒不能注进旧皮囊中，不然这样会爆破，旧酒亦不能注进新皮囊中，不然就会撕裂；旧补丁不能缝在新衣上，这样会形成裂缝。」47

耶稣说：「二人共融的同在一屋里，他们呼山移动，山就移动了。」48

耶稣说：「独善其身及被选上的人有福了，你必能找著天国，那是因为你本自那里而来，亦将重返那里。」49

耶稣说：「倘若他们问你们：『你们来自何处？』对他们说：『我们本自光，自那光自生自尔、自立并自显之处。』

倘若他们问你们：『你们是谁？』便说：『我们是光的儿女，那被永活之父钦选的。』

倘若他们问你们：『有什麼你父的印证在你里面？』对他们说：『运行与歇息。』」50

门徒问耶稣：「逝者将在那一天重生？新世界又何时临到呢？」

耶稣回答说：「你们期盼的早已来临，只是你们不以为意。」51

门徒对耶稣说：「以色列中有二十四位先知说话，而他们都有说到你。」

耶稣说：「你们漠视此际活著的一位，却只顾念那些已逝去的。」52

门徒问耶稣：「割礼有益吗？」

耶稣回答说：「倘若割礼是有益，他们的父就会让他们自出娘胎已行了割礼。然而，在灵里的真割礼方是处处得益。」53

耶稣说：「清贫的人有福了，因天国你们是属於你们的。」54

耶稣说：「不厌弃父和母的都不能作我的门徒；不厌弃兄弟姊妹的，并如我般背起十架的，都是不配於我。」55

耶稣说：「看破世界的就找到了屍体。找到了屍体的，世界对他再没有价值。」56

耶稣说：「父的国就像有著优良种籽的人。他的敌人在夜间来到把杂草栽种在优良种籽之中。那人却不容许他人拔除杂草。他回答说：『什麼也不该作，这样就可避免在拔除杂草时不慎拔走小麦。』到了收割之时杂草便会表露无遗，届时将会被拔除并烧毁。」57

耶稣说：「受苦的人有福了，他们已找到生命。」58

耶稣说：「在你有生之年得要仰望那活著的一位，不然你离世以後已无法仰望了。」 59

耶稣看见一个撒玛利亚人携同一只羔羊往犹大去。他问门徒：「那人带著那羔羊会作什麼呢？」

门徒回答他：「他会把羔羊宰杀并吃掉。」

他对门徒说：「他不会在羔羊活著之时把它吃掉，他必先要把羊宰杀使它成为屍体。」

门徒说：「不然他就吃不下。」

他对门徒说：「同样道理，为你们自己寻找歇息之所，不然你们将成为屍体且被吃掉。」60

耶稣说：「两人躺在一床上，一人将丧命，而另一人则可活著。」

撒罗米说：「先生，你是谁来到我的床上并在我的桌子上进食呢？」

耶稣对她说：「我是来自一体不分的一位，并从我父而得著。」

撒罗米说：「我是你的门徒。」

耶稣对她说：「因此我要对你说，若人成为一体，他便被光所充满；若人分离了，他便被黑暗所充满。」61

耶稣说：「我要向那些配得的人揭示我的奥秘。不要让你左手知晓你右手在作甚麼。」62

耶稣说：「有一个家财万贯富翁。他说：『我要运用我的钱去撒种、收割和耕种，好让我的仓库满有庄稼，使我一无所缺。』这是他所顾念的，然而当晚他就毙命了。但凡有耳的就该当听。」63

耶稣说：「有个人要接待客人。当晚餐准备就绪，他打发仆人去邀请客人。

仆人找著第一人说：『我主人邀请你。』第一人回答说：「有些商人欠我的钱，他们今晚会来到，我得要和他们洽商，抱歉缺席。」

仆人找著另一人说：『我主人邀请你。』第二人对仆人说：「我买了一所房屋，得要忙一整天，没时间。」

仆人找著另一人说：『我主人邀请你。』第三人对仆人说：「我的友人结婚，我得要安排宴席，该是不能来了，抱歉缺席。」

仆人找著另一人说：『我主人邀请你。』第四人对仆人说：「我买了产业，我得要去收租，该是不能来了，抱歉。」

仆人返回去对主人说：「你所邀请的人们均不能来。」这时主人对仆人说：「前往街上去并带你碰见的人来赴宴」。买家和商人必不可进入我父之处。」64

耶稣说：「有个葡萄园主人将地租予佃户，使他们在其上工作并且收得庄稼。在他打发仆人去收取庄稼之时，佃户抓住仆人，把打至半死。仆人返回去告诉主人，主人说：「也许他们认不出你。」他就打发另一个仆人去，佃户照样的打他；这时主人派出自己的儿子并：「也许他们会给我儿子一点尊重。」佃户得知他是葡萄园承继者，他们就抓住他把他谋害了。但凡有耳的就该当听。」65

耶稣说：「展示那块被建造者拒弃的石给我看，那就是真磐石。」66

耶稣说：「那些得知一切，却对自己内里懵然不知的人，那是全然的无知。」67

耶稣说：「被憎恨和受逼害的人有福了，每当你们被逼害，他们均无地自处。」68

耶稣说：「内心饱受逼害的人有福了，他们就是真正认识父的人。

饥饿的人有福了，他们肚腹必得饱足。」69

耶稣说：「倘若你能生出在你里面的，这样你所持的就必拯救你；倘若你欠缺那在里面的，你所欠缺的就必毁灭你。」70

耶稣说：「我必拆毁这屋子，没有人能够兴建它。」71

有一人对耶稣说：「请你命令我兄长与我分家产。」

耶稣问那人：「先生，谁曾立我作为判官呢？」

他继而问门徒：「我不是判官，对不对？」72

耶稣说：「庄稼丰沛、收稼的人却少，恳求农主增派收稼者到此地。」73

耶稣说：「主啊，很多人围著水槽的，井里却是一点水也没有。」74

耶稣说：「很多人站在门前，但只有那独一无玷的才能进入婚筵的新房。」75

耶稣说：「父的天国就像一个商人找到一颗珍珠。这商人很审慎的，他变卖了货物并买了这颗珠为自己。你们也一样，当寻找那永恒不朽和不被蛾虫啃食的财宝。」76

耶稣说：「我是照亮万有的光，我就是一切。万有自我而出，又复归予我。劈开木头，我在里面；举起石头，你必在那里找到我。」77

耶稣说：「你们为何来到旷野呢？为看苇草吹动？为看衣冠楚楚的王和伟人？他们衣冠楚楚，却不晓得真理。」78

人群中一女人对他说：「诞育你的母腹和哺养你的母乳有福了。」

耶稣回答说：「听而行父所言的人才是有福的，将有一天你们会说：『不曾怀孕的母腹和不曾哺养的母乳有福了』。」79

耶稣说：「看破世界的就找到了身体。找到了身体的，世界对他再没有价值。」80

耶稣说：「让那得著财宝的掌权，得权的就该退下。」81

耶稣说：「靠近我的就是靠近火；远离我的就是远离天国。」82

耶稣说：「形相现於人前，内里的光则藏匿在父光的形像中。父必自显，他的形像则藏匿在他的光中。」83

耶稣说：「看到与自己相近的形像，你们就欢喜；当你们看到自己先存的原像，那既不朽又不可见的，你们就难以接受了。」84

耶稣说：「亚当自大能与大财宝而来，但他对於你们却是不配得。倘若他是配得的，他就不应经历死亡。」85

耶稣说：「狐貍有它们的洞穴，鸟儿有它们的巢居，人子却没有枕块寝处。」86

耶稣说：「身体依赖身体是可悲的，灵魂依赖这两者亦是可悲的。」87

耶稣说：「天使和先知必来到你们当中并给予属於你们的。你们则给予他们所有的一切，并问道：『他们何时候到来取回这一切呢？』。」88

耶稣说：「你们为什麼洗杯子的外面？难道你们不懂那造外面的亦同是造里面的？」89

耶稣说：「到我这里来，我的轭锁是轻省的，我的主权是温煦的，你们必得为自己著到安息。」90

门徒对耶稣说：「告诉我们你是谁，好让我们相信你。」

耶稣回答说：「你们瞧著天地的脸，却认不出在眼前的是谁，且不知晓如何察见此际。」91

耶稣说：「寻找就必找著。过往我未有回答你们问我的事，现在我愿意告诉你们，你们却不寻问。」92

耶稣说：「别把圣物给予狗，免得被它们扔进粪堆去。别把珍珠丢给猪，免得被它们践踏。」93

耶稣说：「寻找就必找著。；叩门的，门就必开。」94

耶稣说：「倘若你们有钱，别作贷款借出。宁愿把它给予一去不回的人。」95

耶稣说：「父的天国就像一个女人把了点酵母菌拌进生面团中，使之发成为一大块面包。但凡有耳的就该当听。」96

耶稣说：「父的天国就像一个女人捧著一缸食物。当她一走在长路上时，缸子的手柄断了，食物就不断落在後头，她却蒙然不知。当她抵达家中，才骇见缸子里空无一物。」97

耶稣说：「父的天国就像一个人要杀去强者。他在家把剑插进墙里以掂量己力，後来他把那强者杀掉了。」98

门徒对耶稣说：「你的兄弟和母亲就站在外面等你。」

耶稣回答说：「在这里按我父旨意去行的就是我的兄弟和母亲。他们必得进入我父的天国。」99

他们把一枚金币展示耶稣并说：「罗马皇帝的人要徵收我们税项。」

耶稣回答说：「把皇帝之物归予皇帝；把神之物归予神；把我的归予我。」100

耶稣说：「没有如我般厌弃父和母的都不能作我的门徒；没有如我般爱父和母的也不能作我的门徒。因著我的生母带给我死亡，而我的真母赋予我生命。」101

耶稣说：「法利赛人有祸了。他们就像寝在牛饲槽的狗，它们既不进食，也不让犊牛进食。」102

耶稣说：「洞悉盗贼诡计的人有福了，这样他便能起来集中资源，严阵以待盗贼的到来。」103

门徒对耶稣说：「来让我们一起祷告和禁食。」

耶稣回答说：「难道我犯了什麼罪？或是那里犯了错吗？只是当新郎离开了婚筵新房，那时才叫他们祷告和禁食吧。」104

耶稣说：「但凡认识父和母的，他必被称作娼妓之子。」105

耶稣说：「当你能合二为一，你必成为人子，当你呼山移动，山就移动了。」106

耶稣说：「天国就像管有一百只羔羊的牧羊人。当中最大的一只迷途了，他便暂搁下九十九只羔羊去寻找那一只直到找著为止。当困难过去了，他对那羊说：「我爱你胜过另外九十九只。」107

耶稣说：「从我口中喝水的，他必变成我，我亦会变成他，一切隐藏的奥秘亦必对他展示。」108

耶稣说：「天国就像不知园地里埋著财宝的人。在他离世後，承继了此园地的儿子亦不知财宝之事，且把它卖掉。买主在犁地之际发现了该财宝，於是便随心所欲地放贷出去。」109

耶稣说：「那寻得世界并成为富有的就当摒弃世界。」110

耶稣说：「天与地均会在你面前卷起，那活在永生者中的，必不见死亡与恐惧。」因著耶稣说：「那找到了自己的，世界对他再没有价值。」111

耶稣说：「依赖灵魂的身体有祸了；依赖身体的灵魂亦有祸了。」112

门徒问耶稣：「父的天国何时来临？」

耶稣回答说：「天国乃是不可见的来临。不能说『看哪，在这里！』或是『看哪，在那里！』。然而，父的天国已在地上展开，人们却视而不见。」113

西门彼得对门徒说：「（抹大拉）玛利亚该离开我们，那是因为女人不配得永生。」

耶稣就说：「看，我将会带领她使她成为完美人 ，她必成永活的灵，有如你们完美人一样，但凡女性且成为完美人的必得进入天国。」114

幸福内心禅（二十三）什么是真「静」 (四)

优质回答经文：

【太廿三25】「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了；因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。」

经文注释：

1.﹝背景注解﹞「你们洗净杯盘的外面，」法利赛人崇拜时所用杯盘等器物，须先经过宗教仪式上的洁净手续。

2.﹝文意注解﹞「里面却盛满了勒索和放荡，」正如外面干净的容器可装有独之物，所以仪式上洁净的人也可能装满了勒索和放荡。

『勒索』与钱财的迷惑(参十三22)有关，『放荡』与肉体的情欲(参约壹二16)有关；『勒索』是指压制别人以满足自己的私欲，『放荡』是指放纵自己以满足内在的私欲。

主耶稣在本节是责备他们只注重仪文上的洁净(参可七4)，却任凭内心污秽不洁。

3.﹝话中之光﹞(1)许多人在大庭广众之前约束自己的行为(「洗净杯盘的外面」)，而在别人不注意的时候，才显出侵吞别人并放纵自己的私欲来(「里面却盛满了勒索和放荡」)。

(2)宗教徒有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意(提后三5)。

建议不要多想

这样的提问没有意义

从上文，大家可以得知关于假冒伪善的法利赛人,主要表现是什么?的一些信息，相信看完本文的你，已经知道怎么做了，酷斯法希望这篇文章对大家有帮助。

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生产销售假冒伪劣产品罪。销售假冒伪劣产品怎么处罚