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医疗纠纷300字的文言文散文
300字的文言文散文 (一)
贡献者回答1. 300字自己写的文言文作文,题材不限
夫人者，天地之灵，万物之精也。聚神而思之，故能飘飘然於天地，而凌驾於万物之上也。然光阴往来，天地变更。神州之故旧，今人得之而论者，鲜矣。余尝思之万千：今人之幽思，起於先秦，发於春秋。而今之中国之文人，多好格律，喜唐宋。然诸子之言，犹危楼之本也，唐宋之篇，乃内饰之珠玉也。虽有万千华彩，不得根基以固，安能饰之於广厦之上，列珍於万金之堂者乎？故古人以经籍为志，勤学不辍，博思广议，乃有名篇。学而能一，此今人之所不如，余乃所不喜一也。
风雅之篇，虽简词陋语，然诗者之志，凌然於卷篇之上也。何然？民之朴素，犹白雪新映，桃花初开。虽有微瑕，然不足害本也。故有黄鸟相鼠河广之怒，卷耳蒹葭凯风之念。文质或如垂天之翼，奋发昂扬；或如玉璧含光，深而不露。故详加研味，读之虽易，而思以诗者之念，得其意甚难矣。至如魏晋之五言，汉唐之乐府，亦以此论之，则情发於志而吐，感怀於心而书。以篇章者，虽百万言，然可读者，犹海之针矣。而今人之诗也，珠玉丽饰於外，瓦砾填实其中。或以藻言乱体，或以杂语间章。或无情而感，或有志未思。章句虽丽，不能饰之以朴质；构思虽雅，不能巧言於词字。如繁花养目，详览必厌；芬兰沐鼻，吐纳呕哑。故三百之篇，号为诗经；宫采之言，名为乐府。文之以附志，今之诗者远矣哉。此余乃所不喜二也。
今人多享盛世，少历变革。情志之思，发于肤毛。而多历之士，或深藏於岩穴，或掩志於喧市，幽思未发，而百年已至。且逐利富家，未有闲暇。故书以皮毛，画以描摹。昔平子两京，故以十年。左思三都，共以一纪。格律虽小，平仄交错，骈偶之数，精字炼句，诚然难哉。又如古风之气，巍巍然以峻岭，飘飘然似风发，苍劲有力。至如离骚，丽饰以舒志，迎风而采言，则章句严密，上下一体，志词交错，如无暇之璧，内质纷发。刚锐之刃，英姿内敛。芬草多而不乱，志气扬而不俯。诚然万金之字句，天降之篇章也。
余尝喜旧史，观之古人以贤臣而兴，以佞幸而亡。乃合书太息，不能自已。又喜庄子之言，列风而行，然凡尘之索，不能自解。故观雪而叹，冯花而思。忽喜於新雪之明翠，芬华稍现，则逝以春水。然洁朴之质，飘洒之丽，又如凡尘之和氏，紫殿之太阿也。故以雪字而称，而以映字名之，以写暂怀之志，发长久之思也。
区区之言，寡识陋意，大言炎炎，下笔糠糟。恐遗笑於大方耳。
映雪堂序
这个id原名映雪狂士
2. 300字文言文作文大全愚公
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
3. 求300字的古诗文句子赏析,,在线等
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带；又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
纵观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”《古诗十九首》，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”《世说新语·言语篇》在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”《文心雕龙·明诗篇》迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考
可能有些多，删一些没用的吧
4. 300字的散文
春天的旋律
“不知细叶谁裁出？ 二月春风似剪刀。”我走在这乡间小路，感受着春天的旋律，它飘出的音符是那么的美妙。
春风如透明的纱巾，蘸着晶晶的晨露，缥缈地沐浴着万 物。嫩嫩的草芽儿，婷婷搏动，宛如婴儿手腕上淡青色的脉 管，激起春的热流；青青的麦苗儿，左右伸展着腰肢，正在尽 情地跳着摇摆，使广袤的大地充满无穷的乐趣；黄黄的菜花 儿，不住地扭转脸蛋，仿佛在忘情地欢笑，要把美好的祝福献 给勤劳的人们…… 、
小路的尽头响起了甜甜的村谣，缕缕的炊烟缭绕在万里彩 云间，村姑披着霞光，轻盈地釆着带露的野花。叫喳喳的小鸟 聚集在墙角边，天真地斗嘴，展示着不尽的快乐。黄茸茸的小 鸭扑翅了，“水暧先知”永远足它引以自豪的。胖乎乎的 小鹅已被主人送到田间地头，无情地拔去小草的芽儿……哦， 乡村，充满了生机，充满了希望！
乡村的原野上，悠悠的田埂，弯弯的小河，细细的柳叶，柔柔的 小草……走在这片舂意盎然的土地上，我真切地感受到了人春天的旋律。
5. 原创文言文,300字
一朝一夕是一日，
花开花落是一季，
春去冬来是一年，
命始命终是一生；
又是季末，又是年关，
又是一年渐行渐远。
流年往事，自难忘；
追昔抚今，易感伤；
展望前程，路漫漫；
今生今世，有何为。
人间正道无处寻，
事与愿违怎奈何，
沧桑此生一命罢，
冥冥之中自有数。
若 入世无为，碌碌平生；
愿 无怨他人，无恨自己；
盼 今去来年，峰回路转；
望 长辞与世，不枉此生。
6. 文言文改写300字
曾经的我，年少轻狂，总以为自己什么都懂。（每天和伙伴们游玩嬉戏，日子就这样过了几年。）直到有一天村里来了一个大都城里的读书人，我才知道什么叫做坐井观天，夜郎自大。（读书人是到我们那儿踏青的，听他说着外面的奇闻趣事，）我不禁觉得山里的生活实在是太单调了，假若每日就这样浑浑噩噩的过下去，那么等我长大以后，我仍然只能是偏居一隅，踏上曾经父亲所走过的路，每天日出而作，日落而息。这种生活不是我所向往的，所以我决定要到读书人所说的那个都城私塾里去学习。
从未出过远门的我，背着父亲亲手用竹条编制的书箱，拖着母亲耗费了几个日夜才纳出的千层底布鞋，踏上了漫漫的艰辛求学之路。
天气转凉了，（穿上厚厚的棉布衣，脚上套着母亲做的棉布鞋，）一个人走在寂寂的山间小道上，我不禁想起了曾经的点点滴滴。我知道，学习不是一时的事情，而是一生的事情。读书人给我的那些话也历历在目，盘旋在我的脑海：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。现在终于知道学习的艰辛了。翻过乱石林立的深山，穿过幽幽的巨谷，（一路披荆斩棘，终于走出了那座村里人从未踏出过的巍峨高山。）风滑过我的面庞，夹杂着冰冷刺骨的雪花，（放眼望去，一个雪的世界呈现在我眼前，）踏着几尺深的皑皑积雪，一步一个雪洞的走在小路上。脚上已经冻裂了，（因为北风的凛冽和雪的冰冷，）我却不知道。回首走过的路，虽然历经坎坷，几经波折，却终究是靠我自己走过来的，这更坚定了求学的决心。向前看，都城已经近在眼前了。
如果嫌字太多（）括号里的可以删掉！
7. 求不少于300字的文言文个人自传
学这些写。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期即遇，奏流水以何惭。
先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
2020年陕西成人高考报名确认点及联系方式汇总？ (二)
贡献者回答【成考快速报名和免费咨询： 】 2023年陕西成人高考报名分为网上报名和现场确认，网上缴费三个步骤，以下是2023年陕西成人高考报名确认点及联系方式汇总，希望对大家有所帮助。
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3383987706志丹县招生办英日俄所有层次延安市志丹县社会事业大楼1415室0911-6635269707吴起县招生办英日俄所有层次吴起县白石咀民政局大楼7200911-7613218708甘泉县招生办英日俄所有层次延安市甘泉县教育局2楼0911-4225786709富县招生办英日俄所有层次延安市富县街城关小学南校区（原南教场小学）0911-3214834710洛川县招生办英日俄所有层次延安市洛川县陵园路教育综合楼2楼0911-3622818711黄陵县招生办英日俄所有层次延安市黄陵县商业街0911-5212293712宜川县考试管理中心英日俄所有层次延安市宜川县第1小学西二楼0911-4623605713黄龙县招生办英日俄所有层次延安市黄龙县城东教育局院内0911-56221578汉中市考试管理中心汉台区东塔北路316号0916-2255449800汉中市考试管理中心（免试生）英日俄专升本汉台区东塔北路316号0916-2255449801汉台区招生办英日俄所有层次汉台区米市街46号0916-2536563802南郑县招生办英日俄所有层次南郑区西大街影院巷0916-5517253803城固县招生办英日俄所有层次城固县西环二路北段青少年活动中心院内0916-7230870804洋县招生办英日俄所有层次洋县望江路16号0916-8317608805西乡县招生办英日俄所有层次西乡县西大街县政府中楼二楼东（篮球场前）0916-6215365806勉县招生办英日俄所有层次勉县勉阳镇勉县二中院内0916-3318603807宁强县招生办英日俄所有层次宁强县教育体育局院内0916-4397333808略阳县招生办英日俄所有层次略阳县教育体育局一楼招生办109室0916-4822506809镇巴县招生办英日俄所有层次镇巴县泾洋街道办文化路56号（城关小学西门隔壁）0916-6712174810佛坪县招生办英日俄所有层次佛坪县教育体育局四楼0916-8915645811留坝县招生办英日俄所有层次留坝县紫柏路331号（教体局院内）0916-39217109安康市考试管理中心安康市汉滨区育才路109号0915-3207779900安康市考试管理中心（免试生）英日俄专升本安康市汉滨区育才路109号0915-3207779901汉滨区招生办英日俄所有层次安康市高新区长岭南路安康育英中等职业学校0915-3212432902旬阳县考试管理中心英日俄所有层次旬阳县商贸大街247号0915-7202839903紫阳县考试管理中心英日俄所有层次紫阳县教育体育和科技局五楼0915-4428268904汉阴县考试管理中心英日俄所有层次汉阴县教育体育和科技局二楼0915-5217968905石泉县招生办英日俄所有层次石泉县春潮北广场创投中心11楼11110915-6321988906平利县招生办英日俄所有层次平利县教育体育和科技局一楼0915-8421226907白河县招生办英日俄所有层次白河县教育体育和科技局三楼0915-7822271908岚皋县招生办英日俄所有层次岚皋县教育体育和科技局三楼0915-2522134909宁陕县招生办英日俄所有层次宁陕县教体科技局三楼0915-6822692910镇坪县招生办英日俄所有层次镇坪县招生办0915-881226510商洛市教育考试管理中心商州区北新街西段矿司巷0914-23227921000商洛市教育考试管理中心（免试生）英日俄所有层次商州区北新街西段矿司巷0914-23227921001商州区考试管理中心英日俄所有层次商州区东新路9号0914-29821721002洛南县考试管理中心英日俄所有层次洛南县城关镇东关路134号0914-73221801003山阳县考试管理中心英日俄所有层次山阳县三里店卫校0914-83222231004丹凤县考试管理中心英日俄所有层次丹凤县机耕路33号0914-33226941005商南县考试管理中心英日俄所有层次商南县育才路305号0914-63279951006镇安县考试管理中心英日俄所有层次镇安县河滨路197号0914-53396631007柞水县考试管理中心英日俄所有层次柞水县人民政府招商楼四楼0914-432181811杨凌区招生办杨凌示范区新桥北路6号政务大厅213室870339121101杨凌青少年活动中心英日俄所有层次杨凌示范区西农附中西侧（原青少年活动中心）87088610
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文言文翻译宝典 (三)
贡献者回答1. 求高考语文文言文基础知识
1.【而】 （一）用作连词。
1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系。
可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） ②置之地，拔剑撞而破之。
（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语。
可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。
（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ②三月而后成。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 2.【乎】 （一）用作语气助词。
1.表疑问语气。可译为"吗""呢"。
①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） ③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 ①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》） ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） ③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》） 3.表测度或商量语气，可译为"吧"。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》） ④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） ⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》） 4.用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） ②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》） ③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） ④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》） 5.用在句中的停顿处。 ①于是乎书。
（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。 ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
（《岳阳楼记》）（乎：于） ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾？（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）
④吾尝疑乎是。（乎：对。）
⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）
⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于） ⑦盖进乎技矣。
（《庖丁解牛》）（乎：比） ⑧以吾一日长乎尔。（尔：比。）
（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。 ①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） ②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》） 3.【乃】 （一）用作副词。
1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） ②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。
（《赤壁之战》） ③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； ①问今是何世，乃不知不汉。
（《桃花源记》） ②今其智乃反不能及。（《师说》） ③而陋者乃以斧斤考击而求之。
2. 古文翻译在线
古人往往用医术来比喻用兵，认为（谓是说的意思，引申为认为，这样全文显得连贯，意思上又无太大歧义）兵法的关键在于审查虚实，而把脉的关键在于判断阴阳，而其中因时制宜，完全凭借自己的判断力。
就是物质追求）的郁积在其中，有没有劳苦饥渴的积聚在其外，并且不会说话，脉象又没法判断，假如没有独到的秘术，审色观形来流通他的血气、调和他的动静，那么虽然爱小孩如同珍宝一般，也没有谁能够让他顺利长大成人的。
那么这调治小孩子的医术，岂不就是最微妙做困难的么？况且天下的生物，栽下的东西关键在于培养，对于小孩子来说，正是萌芽生发的时候，培养照顾又怎么能够不急切用心呢？《康诏》里说：婴儿的抚育就像保护刚下生的孩子一样。古人尚且战战兢兢，可见抚育小孩子是多么慎重的事情啊！我对这种事（指抚育小孩、治小儿病）比较留心，偶然间得到一本医书，是治小孩病的灵丹妙药。
苦恼于没有高明的人一起探讨，藏在家里有好几年了。丙辰年间，我行军到青邑，离浙东开封府、陈公的军营只有百余里地。
陈公用兵入神，声名远扬，又善于治疗小儿病症。我能够朝夕向他请教指正，是不是应该暗暗庆幸一下呢？用医术来比喻用兵，这就是例子（指陈公）。
陈公本性泛爱，总是已保护孩子为己任，并且对自己的医术不自私保留，拿出来刻印，取名叫《推拿广意》，是为了天下后世着想啊！圣人以天下大道为己任，我们必定会赞叹他们说：“老者看到他安心，朋友信任他，后辈怀念崇敬他”（论语句），那么这个举动是不是后辈怀念他的一种好的法子呢？确实可以成为为养育婴儿的圣经（这是我意会的，筮鉴是卦签和明镜的意思，可引申为圣经或宝典）。
3. 求大量的课外文言文阅读题带翻译的
10. 用现代汉语翻译下列句子。
（3分）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。11. 千余年来，中国的读书人，一直把桃花源当成一个洞天福地。
这是为什么？（3分）12.请就选文和下面链接材料，进行比较阅读。（4分）【链接材料】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归！（1）选文所描写的美好景象可用一个成语概括，链接材料所抒发的情怀也可概括出一个成语，请分别将其工整地填写在下面田字格内。
（2分）（2）选文与链接材料表现了两种不同的人生追求，试作简要说明。（2分）（三）阅读下面的文言文选段，完成13—15题。
（6分）游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。
亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。
日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。
13. 解释下列加点词的意思。（2分）（1）予始四望惨淡 予： （2）泫然不能自已也 已： 14. 眼前的景物不同，作者的心情也不同，请根据上面语段加以概括。
（2分）（1）风渐劲时： （2）猛风大起时： 15. 请用自己的语言描写出“时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上”的景象。（2分）（一）（3分）（二）（13分）9.(3分)C10.(3分)他们谈到祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和乡人来到这个与世隔绝的地方。
（关键词“妻子”“绝境”各1分，译出大意1分）11.(3分)桃源社会衣食住行样样不缺，是一个自给自足的小农经济社会；不涉世乱、战祸，不受人世政权管辖的世外桃源；人们精神境界怡然自乐。12.(4分) （1）(2分)世外桃源 先忧后乐（出现错别字，该空不给分）（2）(2分)选文表现了对恬静闲适、和平安乐、淡泊高远的美好生活的追求。
链接材料表现了一种以天下为己任、忧国忧民、乐观积极的人生追求。（三）（6分）13.(2分)（1）我 （2）停止14.(2分)亦甚雄快（愉快） 愀然以悲，泫然不能自已（悲伤，泪流不止）15.(2分)抓住特征描写1分，语言优美1分。
2010年黑龙江省鸡西市中考语文试题及答案（一）阅读《醉翁亭记》选段，回答12—15题。（共10分） 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
12.解释下列语句中加点的词语。（2分） （1） 树林阴翳 翳： （2） 太守谓谁 谓： 13.用现代汉语解释下列语句。
（3分） 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。 14.“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”
体现了太守的什么思想？（2分） 15.你认为文中太守的生活态度是什么？联系实际，谈谈你的看法。（3分）（一）阅读《醉翁亭记》选段，回答12——15题。
（共10分） 12.(1)翳：遮盖 （2）谓：为，是 评分标准：（2分） 每题1分。 13.示例：不久太阳落山，人影零散纷乱，这是太守归来宾客跟随。
评分标准：（2分）翻译正确，一句一分。 14.与民同乐。
评分标准：（2分） 意思相近即可。 15. 示例：太守的生活态度是积极乐观的。
在实际生活中，我每遇到一点困难就怨天尤人，不去寻找解决困难的办法，而作者在仕途受挫的情况下，没有抱怨，而是心系百姓，与民同乐。他是我学习的榜样，我要学习他这种乐观向上的精神和积极进取的人生态度。
评分标准：（3分） 生活态度1分，联系实际谈看法2分。2010年广西桂林市中考语文试题及答案（一）文言文阅读。
阅读《愚公移山》一文（节选），完成14~18题。 （12分）北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
14.解释下列句子中加点词语意思…………………………（2分）① 年且九十（ ） ② 寒暑易节（ ）③ 杂然相许（ ） ④ 甚矣，汝之不惠（ ）15.从文段中另找出与下列句子中加点词语意义和用法完全相同的一例。（2分） ① 投诸渤海之尾，隐土之北 。
② 面山而居 。 16.将画线句子译为现代汉语。
（3分）译文： 17.作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“跳往助之”的用意是 ，写愚公与智叟辩论的作用是 。（2分）18.在科技高速发展的今天，你如何看待愚公的“移山”行为？（3分）四、阅读理解（Ⅱ）（30分）14。
4. 古文翻译
陈相见到许行，非常高兴，完全抛弃自己从前的学业，而向许行学习。陈相见到孟子，转述许行的话说：“滕国的国王，的确是个贤明的君主；虽然如此，还不懂得治国的道理。贤明的君主要和百姓一道耕种而维持生活，要亲自做饭，并管理国事。现在滕国有粮仓和财库，这是损害百姓来养活自己，哪里称得上贤明呢？”
孟子说：“许先生也是一定要亲手种粮食才吃饭的吗？”
陈相说：“是的。”
孟子又问：“许先生也是一定要亲手织布才穿衣服的吗？”
陈相说：“不是。许先生穿粗麻织成的衣服。”
孟子又问：“许先生戴帽子吗？”
陈相说：“戴。”
孟子说：“戴什么帽子？”
陈相说：“戴白丝帽子。”
孟子问：“是自己织的吗？”
陈相答：“不是。使用粮食换的。”
孟子问：“许先生为什么不自己织呢？”
陈相答：“怕妨碍耿重。”
孟子问：“许先生用锅甑做饭、用铁器耕田吗？”
陈相答：“是的。”
孟子问：“都是自己造的吗？”陈相答：“不是。是用粮食换的。”
孟子说：“用粮食换取器械，不算是损害瓦匠铁匠；瓦匠铁匠也用器械换取粮食，又哪里算是损害农夫呢？而且许先生为什么不烧窑炼铁，各种器具都从家中取用？为什么频繁地和各类工匠进行交易，为什么许先生不嫌麻烦呢？”
陈相说：“各类工匠的工作，本来就是不能够一边耕种一边操作的。”
孟子说：“难道治理天下偏偏就能够和耕种同时进行吗？有官吏的事情，有百姓的事情。况且一个人身上所需要的生活资料，须靠各类工匠的产品才能齐备。如果每一种都一定要亲自制作才使用，那等于全天下的人都时刻奔走在道路上。所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统治者被人供养，这是普天之下通行的原则。”
5. 古文翻译
此后不久，皇帝出巡经过长安城北的中渭桥，有一个人突然从桥下跑了出来，皇帝车驾的马受了惊。于是命令骑士捉住这个人，交给了廷尉张释之。张释之审讯那个人。那人说：“我是长安县的乡下人，听到了清道禁止人通行的命令，就躲在桥下。过了好久，以为皇帝的队伍已经过去了，就从桥下出来，一下子看见了皇帝的车队，马上就跑起来。”然后廷尉向皇帝报告那个人应得的处罚，说：“他触犯了清道的禁令，应处以罚金。”许久，皇帝才说：“廷尉的判处是正确的。”
后来，有人偷了高祖庙神座前的玉环，被抓到了，文帝发怒，交给廷尉治罪。张释之按法律所规定偷盗宗庙服饰器具之罪奏报皇帝，判处死刑。皇帝勃然大怒说：“这人胡作非为无法无天，竟偷盗先帝庙中的器物，我交给廷尉审理的目的，想要给他灭族的惩处，而你却一味按照法律条文把惩处意见报告我，这不是我恭敬奉承宗庙的本意啊。”张释之脱帽叩头谢罪说：“依照法律这样处罚已经足够了。况且在罪名相同时，也要区别犯罪程度的轻重不同。现在他偷盗祖庙的器物就要处以灭族之罪，万一有愚蠢的人挖长陵一捧土，陛下用什么刑罚惩处他呢？”文帝和太后谈论了这件事，才同意了廷尉的判决。
6. 有没有简单的古文,要有翻译
兰亭集序 （晋）王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）用作流动酒杯的曲折水道，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，一边喝酒一边作诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来。
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。
本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。
后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
7. 古文翻译在线
陈公用兵入神，声名远扬，又善于治疗小儿病症。我能够朝夕向他请教指正，是不是应该暗暗庆幸一下呢？用医术来比喻用兵，这就是例子（指陈公）。陈公本性泛爱，总是已保护孩子为己任，并且对自己的医术不自私保留，拿出来刻印，取名叫《推拿广意》，是为了天下后世着想啊！圣人以天下大道为己任，我们必定会赞叹他们说：“老者看到他安心，朋友信任他，后辈怀念崇敬他”（论语句），那么这个举动是不是后辈怀念他的一种好的法子呢？确实可以成为为养育婴儿的圣经（这是我意会的，筮鉴是卦签和明镜的意思，可引申为圣经或宝典）。
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