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家庭不良影响导致青少年犯罪的法律思考及对策论文 (一)

贡献者回答[摘要]：未成年人犯罪是当前公众关注的社会问题之一。家庭是第一个未成年人的社会化环境，塑造其与基础性作用的个性，个人的道德心理和个人行为的道德准则都形成约束有一个非常重要的角色。然而，中国国内的关系从来没有这么脆弱，家庭伦理失范无处不在，不完整的家庭，不正确的家庭教育和贫困家庭已经对青少年犯罪的生活方式有很大的影响。探索家庭对未成年人犯罪造成的念头这一严重的社会问题的影响，并提出解决问题的对策，以造福年轻人为了保护我们的家庭，并从源头上解决青少年犯罪问题。

关键词：未成年人犯罪的家庭激励性规制对策

一，未成年人犯罪的家庭因素的影响

近年来，青少年犯罪现象频繁而有增加的趋势，而青少年犯罪等等，特别强调对未成年人不利的外部环境中的社会化的成因对他们的犯罪有着重要的影响。 [1]家庭在青少年生活在社会控制的最重要的作用是各种犯罪的社区学校的共识，正如美国社会学家犯罪高夫指出，“家庭中扮演少年犯罪的一个关键作用是偏差行为研究最关注和最经常重复的发现。“[2]不良的家庭环境是未成年人犯罪的一个重要原因，越来越多的相关案例表明，儿童犯罪的道路的过程中，家庭是基本失真开始。只有良好的家庭环境，为青少年的健康成长，以积极的青少年犯罪也可以失去了基础，从根本上存在的基础。

两个“家庭危机”导致高青少年犯罪的实证分析

“危机家庭”是指家庭教育或家庭结构的不恰当的本质是不完美的，坏的家庭氛围，家庭教育①病因[1]实现不好或失踪的家庭。少年犯这样的家庭呈逐年上升的趋势。

（一）家庭教育

不当不当家庭教育，家庭管教的主要类型家庭和父母自身的不当行为类型的粗暴，溺爱型家庭，放任型家庭。据青少年犯罪被父母诅咒的纪律专制方法，如35％的调查中，20％被宠坏养尊处优，独自离开的比重超过25％，这说明家庭教育和儿童的犯罪密切相关。

“粗犷型”的家庭教育，孩子就容易产生自卑，叛逆，个性孤僻，敌视他人，具有较强的攻击性，这样的性格，

暴力犯罪是其主要类型。 “溺爱”家庭教育父母爱自己的孩子不度，让孩子从小养成唯我独尊非常占有欲和性格等病态的固执，傲慢等畸形。 “自由放任”的家庭教育，有两种情况：一是，实惠型家庭的一个较低的水平，他们不把孩子送到学校的重视，过早地让孩子乘坐更换工作或业务的优势，另一个是错误的信念教育学校的孩子是什么东西，主动放弃了对孩子的家庭教育。孩子往往容易辍学的孩子，以更大的犯罪的可能性。家庭教育不当，造成其教育功能偏差，青少年的这些家庭更高的犯罪率。

（二）家庭的自然结构还不完善

在中国监狱的未成年人犯罪的研究，青少年拘留中心，劳教所和工读学校的调查，父母离异，分居，再婚，丧偶，祖父母占了总数的52.4％。可见，自然结构不健全的家庭对青少年发展的诸多不利影响。家庭自然结构还不完善，有不完整的家庭，破碎的家庭，宽松的家庭和祖父母的家庭。与此同时，出生在这样的年轻人在同伴关系，自我控制能力，性格，道德和年轻人显著不太健康的家庭学习等方面的家庭。

（3）恶劣

家庭氛围的家庭氛围主要是指父母和他们的父母与子女的关系之间的关系。对青少年的心理氛围，品质，性格性格家庭冲突，价值观形成的负面影响。家族的恶劣气息，主要有两种类型，即心理不相容的家庭及家庭暴力。如果家人不理解对方，无法沟通，那么很容易产生心理，性格不兼容或相互封闭，使家庭教育处于被动状态，及早预防功能丧失，以及产生恶性循环，最后滑进沼泽罪;在家庭暴力是对对方或自己的父母忽视家庭暴力或儿童虐待，遗弃，性虐待和其他家庭的父母家人。家庭因素苛刻的气氛可能是未成年人犯罪动机的原因。我们的调查显示，青少年暴力犯罪，长期或近期利空氛围的家庭中，尤其是暴力家庭环境的67％。

三，家庭层面，以防止用于预防和从源头青少年犯罪的控制青少年犯罪

措施，必须充分发挥家庭的作用一个社会控制机制。

（一）建立了良好的合作关系

家庭对青少年心理健康发展的健康，和谐，和睦的家庭关系是必不可少的。社会控制理论建立家庭和青少年预防青少年犯罪的作用之间有很强的社会关系，因为这种关系将使年轻人和社会责任。当一个人认识到他的家人或多数他更大的社会道德和社会秩序更重要的是他证明了更加激烈的“社会纽带”的作用，这个人不会是一个犯罪的社会期望，相反，如果一个人相对于传统社会的价值观和信仰，并让自己的直觉做事情，让谁缺乏“社会关系”的人，这样的人更容易犯的罪。因此，家长应该建立在孩子长大后在一个充满爱心，学会在愉快，在生活环境的笑声，他们会发现他们断言自己，使家庭的孩子的归属感和能力依恋，逐渐形成自我控制和关心他人的能力，起到预防未成年人犯罪的作用。

（二）家长掌握教育

第一要关注儿童的发展的大方向，关心他们的基本价值观，意识形态道德教育，行为训练首先，要保证孩子健康成长，客观的分析，了解和纠正孩子的行为大胆的基础上放手，要相信自己孩子的能力和长处，让孩子犯错误。

二抓奖惩的正确方法，应该奖励，因为对孩子的态度关注和认真的努力来克服的勇气和毅力的过程行为的困难的过程，而不是结果，你可以鼓励孩子接近改进活动，养成良好的习惯和品质，而孩子们应该尽量减少产生补偿的负面影响负应有的惩罚对抗所带来的惩罚。

加强沟通与他们的孩子，教育孩子要懂事，要了解孩子，尊重孩子的个性，简单粗暴的方式，只会引起孩子的反感，抵触，甚至直接对抗，此外，他的父母让孩子明白爱和希望，理解父母撑起一个家庭并不容易使他们的父母更多的尊重和感激了解他们对家庭负责，加强对家庭的责任和凝聚力孩子的意识，培训未来社会生活的能力。

（三）加强家庭教育

社会控制理论清楚地表明，家庭的亲子关系是至关重要的，以防止青少年犯罪。青年之所以出问题，虽然从外面的世界，“万有引力”，但在很大程度上它是从“推”的家庭，因此必须重塑和加强对青少年的家庭纪律责任。家庭教育，家庭教育，加强理想，道德教育，不仅促进内在动机的他们理想的健康成长，而且在意识形态和阻力，消除不良行为，犯罪行为和侵蚀诱惑重要保障条款;和道德教育帮助提高青少年的素质，有利于提高辨认或者控制自己行为，以及道德教育有更好的植物神经功能，教育功能的能力，谴责，使人们自觉地规范自己的行为特征，自觉抵制的诱惑各种消极现象。

法律教育在家庭发展法律意识和孩子的童年概念。许多事实表明，青少年罪犯和他们的父母绝大多数都是法律概念极为薄弱，他们的孩子都犯了罪，家长也认为他们是无辜的，所以家长如何纠正孩子的教育？尽管有相当多的年轻罪犯在押意识到自己的行为触犯了法律之后，再悔之已晚矣。因此，努力提高普法的家庭是必不可少的。首先，家长需要了解自己，理解，这样才能在日常生活中法律教育自己的孩子，让孩子知道什么行为是违法的，什么行为是犯罪行为，以及为个人，家庭，什么样的社会会造成损害，应当承担任何法律责任，使自己的孩子从小就明白自己的行为约束的重要性，从而达到有效预防青少年违法犯罪工作。

四，对家庭对青少年犯罪的外部环境

预防加强监管的情况下是第一个依靠家族的力量，家庭不能是由内而外的治疗失败，为了提高未成年人犯罪的情况，主要是依靠强有力的社会控制，包括干预行政，法律等手段的力量。在中国，“未成年人保护法中的”和“预防未成年人犯罪法”，保护青少年健康成长的两个基本规律，但“唯一的法律是不够的自己，”需要的共同努力全社会，制定切实可行的防范措施，加强预防工作，创造一个清新，文明，充满活力的社会对青少年的法制教育和宣传，预防和减少青少年犯罪的发生环境。

（一）动员未成年人犯罪行动的执行机构的积极参与，立法主动介入应当给予行政权力，申请“紧急保护令”为“家庭危机的力量“在青年积极提供保护。行政机关还应该设置“儿童福利”，并设立专项基金，鼓励个人，家庭和积极申请保管，照料“危机家庭”中的青少年。

（二）建立处理在离婚的过程中青少年问题的专门机构，这些专门机构应至少有三位专家的年轻人组成的，年轻人应该参与这些问题专门机构。与此同时，也应制定具体取决于年轻人的情况下，由行政机关具体实施了“福利计划”。

（3）学校，社区，社会组织，民间社会组织和公民个人应积极参与青少年的保护。青少年平时在学校里，这些变化可以更早的发现学校（教师），社区是为年轻人生活，同样可以是异常的早期青少年的地方，反映了地方行政机关于必要时，以该尽可能早的阶段为“危机家庭”中的青少年提供保护。全社会都应该积极参与保护青少年，宣传法律知识，有效地为国家的青年对国家未来的希望，不只是一个家庭的孩子的原因。

总之，家庭是促进青少年的社会融入同一社区的最初中部也有责任帮助家庭提供照料和保护，只有保证青少年的身心健康福祉。可见，解决青少年犯罪问题，回到家庭的起源，以在家庭的困难和问题青少年深刻理解遇到的，这是保证重要的是，他们正确地进入社会，并防止走上犯罪的道路的关键

家庭暴力论文快快快！ (二)

贡献者回答浅论家庭暴力

----对“李阳家暴”的关注与法律思考

摘要：随着李阳家暴事件的愈演愈烈，“家庭暴力”这个冷酷残忍的词又再一次走入公众的视野。当前，不论是发达国家还是发展中国家，家庭暴力都不同程度的存在，这严重地侵扰着家庭的安宁，破坏了社会的稳定和发展，并且使妇女、儿童、老人和残疾人成为首当其冲的受害者。因此，预防和制止家庭暴力，维护和保障人权，特别是从法律的角度保护妇女的合法权益，已成为一个亟待解决的全球性课题。

关键词：家庭暴力 成因 法律保护 法律思考

9月4日是个疯狂的日子，“疯狂英语”创始人李阳对外籍妻子KIM实施家庭暴力的消息，在微博及多家论坛疯传，引起众多网友围观。微博中，“丽娜华的Mom”如此解释李阳的名言“我热爱丢脸”： 我热爱丢脸= 我热爱打我老婆的脸。署名“丽娜华的Mom”的网友发微博称：“李阳，你需要帮助。家庭暴力是一个严重的问题。我担心我丈夫和我家庭的未来。你孩子需要她们的爸爸。我不知道怎么办!”微博中还附有一个外籍女子额头被打肿的照片，以及膝盖、耳朵受伤的照片。在微博上，“丽娜华的Mom”多是用英语在写微博，翻译成中文后，言语比较哀怨，如“It would beeasier if love had just disappeared the minute that your hand struck my face,but it did not. Seeing that you were having make up applied for TV appearancewhile I was in hospital hurts more than your slamming my head on the floor.”（如果爱可以消失在你的手击中我脸的那一分钟，一切将会简单得多，可惜没有。当我在医院的时候你却涂脂抹粉为了在电视上亮相，看到这样的你比你让我的头撞击地面更让我受伤。）“李阳妻子遭遇家暴”的消息引起众多网友关注。同时又引发了人们对家庭暴力的深刻思考。

家庭暴力已成为全球公害而为世界各国所关注。有资料显示，中国每年有10万个家庭因家庭暴力而解体；美国每年有4百万女性遭受家庭暴力；泰国曼谷50%的妇女经常遭受丈夫的肉体摧残；我国台湾地区有20%—30%的上层家庭存在暴力行为。在我国国内，广东省妇联在广州等11个城市1389个家庭进行入户抽样调查表明：有29.2%的家庭存在家庭暴力，其中有79.4%存在丈夫对妻子施暴。郑州市妇联在近3年所接待的上访投诉中，近1/3是家庭暴力案件。只有了解了家庭暴力的成因和现状，才能对症下药，防治并最终根除家庭暴力。

一、 家庭暴力的成因

在我国，一般认为家庭暴力是指以婚姻，血缘和法律关系为基础而构成的家庭中，家庭成员以暴力，胁迫，折磨或其它手段侵害家庭成员身体，精神和性等人身权利的强暴行为。目前我国最高人民法院《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释》第一条对“家庭暴力的概念解释为：家庭暴力是指行为人以殴打，捆绑，残害，强行限制人身自由或其他手段，给家庭成员的身体，精神等方面造成一定伤害后果的行为。导致家庭暴力的原因多种多样，结合中国的国情，其原因归纳起来有以下几点：

1、几千年的封建残余的男尊女卑，夫权统治思想

中国几千年的封建社会，“夫为妻纲”的古训在一些人的观念中根深蒂固。虽然新中国的法律规定了男女平等的原则，但“夫权”观念却不是短期内就能改变的。而且“男主外，女主内”的千古遗训一直控制着某些人的思想，在这种观念下，女性的全面发展受到抑制，自然要依附男性；男性自身也认为自己是家庭的主宰，要担起养家的重担，这种思想注定了男性在家庭中说一不二的局面。同时重男轻女思想也在家庭暴力中凸现出来。在遭到丈夫的虐待案例中，由于妻子没有生育男婴或女方丧失生育能力的占相当比例。

2、婚姻家庭个性方面的原因

婚姻质量差，婚姻基础不牢固。夫妻之间的关系处于一种松散和仇视状态，这为家庭暴力的发生埋下了隐患。如第三者插足、二奶现象。当其他家庭成员难以容忍酗酒、吸毒、赌博等恶习的时候，可能采取极端的行为。由于心理变态而发生的家庭暴力，这种情况可分为：无情型变态人格，子女往往成为家庭暴力侵害的主要对象；偏执型变态人格，容易怀疑配偶不忠，并采取暴力行为“教育”。

3、法制观念淡薄，受害者软弱，不会维护自己的合法权益

人们的法制意识不强，与家庭暴力形成有很密切的关系，他们通常认为夫妻之间打架不犯法，一般公民认为俩口子打架是私事，说什么：“天上下雨地上流，两口子打架不记仇，白天同吃一锅饭，晚上睡觉同枕头。”往往在夫妻之间打架时，邻里朋友劝上几句了事；而基层干部则是：大事化小，小事化了，甚至夫妻打架报警，警察来了也是一样，认为“清官难断家务事”。在处理问题上有法不依，缺乏公正力度，导致家庭暴力不仅得不到有效制止，反而助长了施暴者的威风。

4、我国的法律救助略显薄弱

我国现行法律打击和控制家庭暴力方面处于消极和被动状态，虽家庭成员遭受到遗弃、虐待或伤害已纳入犯罪范畴，但这些案件仅是自诉案件，司法机关是不告不理，只有造成重伤或死亡时，司法机关才主动追究，那么，出现重伤以下的案件，由于受害方慑于强者的威性不敢告发，司法机关就决不多管“闲事”。大多数家庭暴力案件告到基层司法部门，均认为“家务事不好管”一劝了之，侵害方不会受到任何制约和制裁，受害者的权益得不到有效司法保护，回家之后，反遭之报复，迫使受害者忍气吞声，致使侵害者更加有持无恐。

二、 我国目前有关家庭暴力的法律制度现状

我国目前制止家庭暴力的法律有：《妇女权益保障法》中规定“禁止歧视、虐待、残害妇女”“妇女生命健康不受侵犯”等条文，《婚姻法》中第三条规定“禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。”第四十三条规定“实施家庭暴力或虐待家庭成员，受害人有权提出请求，居民委员会、村民委员会以及所在单位应当予以劝阻、调解。对正在实施的家庭暴力，受害人有权提出请求，居民委员会、村民委员会应当予以劝阻；公安机关应当予以制止。 实施家庭暴力或虐待家庭成员，受害人提出请求的，公安机关应当依照治安管理处罚的法律规定予以行政处罚。”目前,我国《宪法》、《刑法》、《婚姻法》、《妇女权益保障法》、《治安管理处罚条例》等法律法规，虽然对家庭暴力行为都有禁止性规定，但缺乏明确的认定和制裁条款，民法中处罚和赔偿条款依据不足，刑法中没有“家庭暴力罪”等罪名来惩治，以致伤害未达到轻伤的无法追究法律责任。这些规定的可操作性较差,对家庭暴力惩治不力，没有针对家庭暴力的专门证据法规则。

三、关于反家庭暴力的法律思考

1、加强反家庭暴力行为的立法，依法预防家庭暴力。从社会发展需要出发，我国应当从整体上规划反家庭暴力的立法，其中可以从两方面进行：完善现有的法律制度，增加反家庭暴力的内容和力度和建立具有中国特色的《反家庭暴力法》。从保护家庭成员的合法利益出发，应当对实施家庭暴力的行为进行科学的界定和必要的法律干预，加强对家庭暴力行为的打击力度，通过健全的法律来预防家庭暴力危害的扩大。

2、发挥警力在家暴中的特殊作用。经过多年来的努力，我国已经形成了多元化的家庭暴力预防和处置机制，这些机构的积极作用显而易见，但配合的不协调，从目前看，为强化家庭暴力行为的处置机制，还有必要强化警察在处理家庭暴力中的作用。现实生活中。公安司法机关对实施家庭暴力构成违法犯罪的行为，应当依法严厉打击：对已有杀人动机但未着手实施者，可先行治安拘留，实行边拘留边教育。

3、促高社会道德水加强道德教育,提高全民素质,树立良好风尚。通过多种教育活动形式加强国民的道德教育,准,制止、减少甚至消除对妇女的家庭暴力。通过教育,借助舆论的力量,倡导良好的婚姻道德风尚等以制止和消除对妇女的家庭暴力,使不道德者受到应有的舆论谴责,同时也通过教育使每个人懂得彼此尊重对方的人格和尊严的重要,充分认识到只有尊重别人的人,才能获得别人对自己人格尊严的尊重。另外,通过多种渠道对弱势群体———妇女进行“自尊”、“自信”、“自立”、“自强”的教育,使她们提高自身素质,拥有独立的人格和尊严,从根本上摆脱家庭暴力。

笔者认为，完善的立法能够为家庭暴力问题的解决提供最为坚实的基础和后盾，完善的司法能够为家庭暴力问题的解决提供最为有力的执行力保障；有效的司法干预机制能够以法律为受害人擎起没有暴力的蓝天。认真对待家庭暴力的产生和激化，正确运用法律手段对待施暴者，并加强对施暴者和受害者的法律教育，家庭暴力就会得以制止，社会也会更加和谐。

参考文献：

1、江珊:《家庭暴力缘何阴影不散》，《兵团工运》，2006年第一期

2、丁海霞:《家庭暴力的表现形式及预防》，《解放军健康》，2006年第三期

3、李思奇:《论家庭暴力的特征原因及解决方法》，《法制与社会》，2009年第三期

4、张秀玲:《农村家庭暴力探析》，《甘肃农业》，2007年四月版

5、赵丽葳：《关于家庭暴力的立法思考》，《理论研究》，2005年第二期

法律本科论文范文 (三)

贡献者回答摘要: 本文在习惯这一词语的基础上,仔细阅读了英、德、日、传统中国法制度建设的相关内容,分析习惯在对各国法制建设中的地位和作用,并试提出对当代中国法制建设的启示.习惯对于中国法制建设是良好的,有传统基础的;习惯汇编是实现习惯对中国法制建设影响的重要条件之一.

关键词习惯法制建设影响启示

造成一国之拙本,形成一国之国风,即习惯也.故此如有无视该民族之习惯,而规定各种法令,则不能期待于行政之完全者明矣.习惯是无论何种法律文化背景下都存在的一种法的渊源,法律中有不少规则就直接来自于习惯.

一、习惯对英国法制建设的影响

(一)习惯对属人主义产生影响的背景

属人主义指的是法律适用于一个族群,民族,而这个民族中的每一个人也都拥有了该法律,无论身处何处,均适用这法律.孟德斯鸠在其《论法的精神中》分析了日耳曼法属人主义产生的原因,他认为环境的因素影响日耳曼人的居住方式,他们喜欢分开居住,分开居住造成了各个群体产生各自的生活习惯和各自处理问题的方法,当日耳曼的各个群体相聚一起时,他们自然的按照各自已有的习惯去处理问题,这就是孟德斯鸠所理解的属人主义的由来.

(二)属人主义对英格兰及其殖民地的影响

日耳曼人的这种属人主义思想深刻影响着世界法学的发展方向,英格兰王国威廉一世原来是法国诺曼底公爵,他在征服英格兰后,并没有把自己领地原有的一套法律体系灌输于英格兰,而是在尊重当地英格兰民众原有的习惯习俗来进行断案,这样有效地缓和与盎格鲁撒克逊人的矛盾,巩固他在英格兰的统治.后来的亨利二世继续在英格兰的实施属人主义,进行了一系列司法改革,他定期派巡回审判的专员到各地,这些专员在办案时,除依据国王诏书敕令外,主要是依据日耳曼人的习惯法和地方习惯.凡是他们认为正确、合理,并与国王的立法不相抵触的习惯和惯例,便被确认为判决的依据.他们经常聚集在中央所在地威斯敏斯特交换意见,彼此认可各自的判决.这样,一些被引为依据的习惯便成了以判例法形式出现的普通法.总之,英国的"普通法大部分是以接受和一般化全国的或广泛流行的习惯为基础的;英国的普通的,一般的习惯变成了普通法".通过该措施,中央的司法权力得到统一,地方领主的司法权力得到削弱.

这一习惯很好的贯彻到后来英国的殖民地统治当中,当时英国人统治香港时,也并没有将英国的法律直接适用于华人群体中去,只是当双方或者单方是英国人是才适用英国法,由此得出英国人在殖民地中的统治实施属人主义.当地的华人群体援用的仍然是大清律例,只有当他们的法律严重违反人权价值时,港英立法机关才会干预.这样就出现这这么一种现象,一个政府,两个司法机构,随着时间的推移,当地华人接受和认同了英国法的价值时,他们在20世纪70年代,主动放弃大清律例作为法律适用的依据,由原来的属人主义最终演变为属地主义.大清律例已经不再适用,但里面的一些规定,以习惯的方式存在于华人群体中去.詹宁斯指出,统治乃是一种合作的功能,而法律规则不能单独地促成合作的行动.惯例有助于民主制度的运转,能促使国家机构更加协调,否则,就会产生摩擦.这就是属人主义所带来的优点,它是一种缓和方式促进司法统一,它有利于维护统治者的统治,促进社会的稳定,有利于经济的发展.属人主义就像用文火熬成的汤,汤的营养价值得到很好的保存.英格兰和香港都一样,当地民众的优秀习惯得到了很好的保留.这些都是有利于本土法学文化的继续传承.

二、习惯对德国法制建设的影响

(一)萨维尼思想对德国成文立法的影响

萨维尼在其《论立法与法学的当代使命使命》中阐述了他反对在全德立即制定包括民法典、刑法典、诉讼法在内的成文法典,他的主要观点为:"法律首先产生于习俗和人民的信仰,其次是假手于法学--职是之故,法律完全是由沉潜于内,默默无言而孜孜~~的伟力,而非法律制定者的专断意志所孕就的."进而可以得出这样结论:本国的法律应该随着时间自然形成,立法机关的制定过于急进地制定法律必然使得法理的讨论不甚充分,从而使得有法律则无实施.民众不能充分理解其法理,则其实施的效果不大.因此,萨维尼非常重视习惯的作用,在笔者看来这个习惯不止是日耳曼习惯,也包括罗马法习惯.

(二)萨维尼的研究方法中止所产生的影响

1896年德意志帝国制定了民法典,并规定1900年1月1日施行,当今的联邦德国还是在适用该民法典.民法典的制定客观上确实促进了国家的政治统一,社会秩序的稳定,但是民法典的颁布,确实将罗马法以及日耳曼法送进了历史里面去了,人们的研究再也不是民族传统习惯,而是专注于法典理论的研究,怎么样使得法典的逻辑结构能够更加完善,这样做确实能使得法典体系更加的完备.此时的我,不禁想起这么一个问题,萨维尼的研究方法,为什么德国成文法的出现就会嘎然终止呢我想,应该有以下几点原因:第一,德国人出现了像康德、黑格尔、马克思这样的大家,他们最为有名的是哲学理论,哲学使得人们变得有思辨,变得严密,变得具有逻辑性,他们觉得逻辑性的东西能够自我完善,因此制定一部具有严密逻辑体系的民法典是德国人的首要选择;第二,当时政治、经济的需要.德国的统一,经历血与火的考验.德国人的统一,由于教会的力量阻拦,再加上,英法等国不希望欧洲中部出现一个强大的国家来破坏其原有的政治、经济秩序.因此,德国人民希望尽快制定成文法典来维护这来之不易的统一,增强国家统一意识,实现民族复兴.第三,法国大革命不止冲垮了欧洲大陆的封建势力,不止为欧洲其他国家带来了自由、平等、博爱的思想,而且也为其他国家带来了法典化的思想.因此,德国人自然受到法国法典化的思潮.但是过于注重法典本身难以有效解决实际问题,法典是具有滞后性的,社会生活中的问题,法典是不可能完全解决,因此,传统民族所遗留下来的习惯和民族精神此时将能发挥一定的作用.

三、习惯对日本法制建设的影响

(一)从日本文化中的启发

有一位学者说日本的文化是一种"洋葱"文化,把他一片一片地洋葱拨开之后,我们发现其是没有核心.日本文化的包容性实在领人值得深思.当深入了解日本,你会发现相扑运动,人们还是十分的喜爱,你会发现日本人民喜爱橄榄球.你会发现日本的时装还是让人着迷,你会发现和服是那样的端庄.所有这一切,引起我们对日本的法制现代化产生更加深入的思考.

(二)习惯在日本法制近代化中的体现

日本的法制现代化自倒幕运动开始,倒幕运动的成功,使得天皇的统治的模式得以重新确立.为下一步中央集权奠定十分深刻的基础.以大久保利通为首的内阁实行一系列集权政策:(1)废藩置县,版籍奉还;(2)废除士、农、工、商身份,实行新的身份,建立崭新的户籍制度;(3)文化教育上,实行全面的义务的国民教育(4)实行殖产兴业政策,集中以国家的力量进行经济建设(5)法制建设上,翻译照搬法国的法典.通过一系列这些政策,日本的近代化加快,大久保等人想进一步地脱亚入欧,对日本进行更深层次的改革,结果是因改革过于激烈,改革过于去习惯化,大久保被暗杀.新上任的伊藤博文对此进一步的思考,改革的力度不仅要强,而且改革应该要更加注重习惯.为此,伊藤博文为此到了与日本国情更加相似的德国进行考察,以德国《普鲁士普通法》为蓝本对日本的宪法的蓝图进行勾画,天皇就像是人的脑袋,政府就像是人的心脏,上下两院如同人的左右两臂,海陆军就像人的拳头,政府各部门、司法部门组成人的躯体,民众是人的两条腿脚.基于此,伊藤博文基于日本国民所习惯的自然理念设置日本的宪政,天皇于1889年基于上述的构想颁布了《大日本帝国宪法》;此后日本对六法在仿照德国法的基础上结合本国制定了适合日本国情的六法体系,日本的法制近代化基本完成.比如日本民法中有这么一条规定:"因特定行为选定假住址,关于其行为视为住址."假住址制,是日本结合本国习惯所采用的制度.德国民法中不采用此原则,因为德国用数个住址主义,故不必有假住址.

四、习惯对传统中国法建设的影响

在传统中国,基层存在着许多婚姻的缔结、解除,家庭财产继承等各种各样的民事纠纷.在当时,统治者重刑轻民,民事方面的法制不发达.民众在解决民事纠纷中往往是依据当地的习惯,并且在当地的社会中,这种解决方式得到大家的遵循.这些习惯被当时的基层长官以及他的法律助手们所认真的关注.实际上,基层的长官们并不一定要按照习惯对案件进行判决,他们可以依照当时律令等进行判决.但是,这些当地习惯之所以被他们娴熟地运用,最为主要的原因在于这些判决应该要得到当地民众的接受以及使得这些判决符合礼的规定,从而起到教化的目的.

上级政府在收集习惯上的不遗余力有助于规范其行政.以清朝为例,地方的习惯经过按察使以及布政使的整理被编入省级资料库中,他们在法律布告中引用这些习惯用以纠正基层不良的民风民俗.除此之外,各地的有代表性的惯例,经过筛选被纳入到国家正式法典当中.最为有名的例子:"承继两房宗祧"的做法于1775年被编入到大清律例第78条第5条例中.其中规定了:"如可继之人,亦系独子,而情属同父母亲,两相情愿者,取其阖族甘结,亦准其承继两房宗祧"."承继两房宗祧"这样一个民间习惯关系到当时整个清帝国的利益,民间的继承秩序得到明确修正,有利于当时的社会稳定以及财产安全.如今,"承继两房宗祧"这种制度虽然已经没有在成文法中规定,但是这样一种习惯仍然在农村社会普遍存在,正如刘作翔所说,习惯仍以其顽强的生命力遗存下来,成为人们的心理积淀或意识表现,在社会生活中以隐文化形态发挥功用.

五、启示

通过上面的分析,笔者以为有两点启示应引起我们的关注.

一是重视习惯在法制建设中的良好作用.从英、德、日法制建设中可以看出尊重习惯并不是保守的表现,相反,在各国法制的改革中尊重习惯可以使得法制改革变得更加平稳.对于一个成文法的国家来说,尊重习惯也是有利于克服成文法典的僵化性以及滞后性.苏力指出,国内民商法极少强调尊从民商事习惯和惯例.2500件法律文件中.没有任何法律明确提出"依习惯",只有一件强调了依据商事习惯.而另一方面,《民法通则》明确规定,"法律没有规定,应当遵守国家政策."而在同样的2500件制定法中,竟然有1015件(2412条)以不同方式提及了各种类型的"政策".政策能否解决一切问题呢答案是否定的.传统中国法有着深厚地尊重习惯和惯例的传统,中国的法制建设应该继承这些有益习惯,在这种基础上建立符合本国国情的新法律制度.只有这样,民众对法才能比较容易接受,法律的执行效果才能更好,更充分.

二是重视习惯的整理汇编.或许有人认为这项工作意义不大,因为现在人口流动频繁或者习惯的适用很不方便等各种原因.但笔者认为建立完整的习惯汇编应该说还是必要.首先,我们要清楚中国人有"同乡"以及"安土重迁"的传统观念.我们很容易地发现,同乡借钱的现象屡见不鲜;在外打工的人们工作多年还是会回老家定居的情况也不少.建立习惯汇编有利于同籍同地的人们解决各种各样的纠纷.其次,习惯汇编也是中国法文化的宝贵资产.习惯的整理汇编促进法理、法史的理论发展,尤其是民商法的理论发展,进而得出这样一个观点中国民商法典的制定应该更加注重本民族的习惯.最后,各省在收集习惯时,应该归纳总结一些相同的习惯和惯例以方便人们使用,进而总结各省通用习惯来充实我国的成文法典.

(本回答来源于学术堂)

我们通过阅读，知道的越多，能解决的问题就会越多，对待世界的看法也随之改变。所以通过本文，酷斯法相信大家的知识有所增进，明白了有关家庭暴力的法律思考论文。

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